Свежие комментарии

  • Николай Белянин
    https://www.youtube.com/watch?v=R1NCClfoFtMСтатья "Гранитные...
  • eugenyp
    Большого взрыва не было. Была генерация вещества, причем генерация происходила в двух, трех точках, продукты генераци...Статья "Без Больш...
  • Николай Астров
    Для какого именно "одного человека", по-Вашему, могла быть написана Библия, если она писалась разными людьми в течени...Книга "В мире стр...

Книга "В мире страха и лжи". Глава 16

 

Отец и дети

Если честно, то я порой устаю быть атеистом. Так хочется иной раз поверить, что Бог есть, что Он свят и справедлив, что Он всех нас любит… Насколько легче было бы жить, если всё так и было на самом деле!.. Но когда я перечитываю Откровение Иоанна Богослова, — мою атеистическую усталость как рукой снимает, потому что я не дурак и вижу: библейский Бог нас УЖАСНО ЛЮБИТ!..

И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие;

и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев.

Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.

И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.

Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;

ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.

Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Откровение 9:3 — 21

Верующие думают, что у Бога, создавшего весь этот мир, есть право и уничтожить его. Казалось бы, лишь безмерная любовь могучего Вседержителя к своим созданиям удерживает Его от этой крайней меры в духе Тараса Бульбы с его знаменитым "Я тебя породил, я тебя и убью!"... Однако на деле всё далеко не так. Действительно любящий Отец не вправе уничтожать своих детей, какими бы плохими они не стали в результате (ведь в первую очередь родители и виноваты в том, что их дети становятся мерзавцами и подонками. А вот наш Отец Небесный с этим не согласен, Он избрал вместо Себя козла отпущения и валит на Сатану и на нас все Свои промахи и ошибки). Но безмерная любовь отнюдь не помешала Ему в своё время устроить Потоп, как не мешает тысячелетиями взирать с небесных высот на муки и смерть миллиардов людей (по результатам различных подсчётов, за последние шесть тысяч лет на Земле родилось, пострадало и умерло от 70 до 500 миллиардов человек!..) и время от времени грозить им ещё более страшными муками. Правда, многие верят, что после смерти каждый имеет возможность попасть в рай (на небе или на Земле) и пребывать в нём вечно. Но правда и то, что (согласно толкованиям Писания) все, не попавшие в рай, будут либо обречены на вечные муки, либо на смерть без надежды на воскресение. А не попавших будет абсолютное большинство. Перечитайте Откровение, — и вы найдёте там описания таких грядущих зверств со стороны Бога в отношение людей, что все голливудские киноужасы и рядом не валялись.

А ещё больше правды в том, что действительно всемогущий и любящий Бог вовсе не обязан подвергать нас всех мучительной смерти. Сама по себе смерть мало кого не пугает, но сопряжённые с ней страдания — другое дело. Умереть легко, без мучений — согласился бы каждый, ибо смерть неизбежна. Однако навряд ли найдётся много желающих медленно и мучительно умирать от голода или заживо вариться в масле. И причинение Богом людям (пусть даже и грешным) продолжительных и изощрённых мучений нельзя рассматривать никак иначе, как зло. Вообще говоря, если Он захочет уничтожить нас, — мы просто исчезнем все в одно мгновение вместе с Сатаной, не успев ощутить никаких страданий и даже не осознав переход в небытие. А после такого очищения Он мог бы заново заселить планету новыми людьми, которые без Сатаны и прочих искусителей никогда не пойдут против Бога... И при этом нет необходимости уничтожать Землю и обитающих на ней безгрешных неразумных тварей.  Во всяком случае, так следует из содержания Библии (в действительности же никакой гарантии всеобщей праведности уничтожение Сатаны дать не может, если Сатана был врагом Бога не изначально, а стал таковым в некий определённый момент библейской истории).

Любвеобильный Бог не просто придумал много варварских способов предстоящего истребления большей части человечества. Он ещё и заранее живописал всё это через Иоанна Богослова, уподобляясь некоему садисту из ужастика, который приковал свою жертву к столбу и с невыразимым наслаждением рассказывает ей: "Сначала я отгрызу тебе мизинец на правой руке… потом отпилю вот этой ржавой пилой большой палец на левой ноге. А затем закурю вот эту толстую сигару и буду ей медленно выжигать тебе глаза. О, как это будет ужасно и прекрасно!.." Получается, Бог — самый страшный садист и маньяк, которого только вообще можно себе представить. В сравнении с Ним Сатана, глумившийся над Иовом (но в рамках дозволенного Богом) выглядит прямо-таки филантропом и гуманистом. Вообще говоря, для всемогущего Бога не составило бы труда решить проблему искоренения греха ещё более простым и гуманным путём. По Библии,

  • при Исходе евреев из Египта Бог одиннадцать раз ожесточал сердце фараона, вынуждая того не отпускать евреев на свободу;
  • когда евреи в очередной раз отклонялись от путей Господних, Бог заставлял царей соседних с ними народов вторгаться в Израиль и уводить евреев в плен;
  • если Богу кто-то неугоден, Он нередко Сам вынуждает этого человека совершать грех, так было с сыновьями первосвященника Илия (1 Царств 2:25), или же толкает его на неразумные поступки, как в случаях с фараоном (Исход), с  царём Ровоамом, сыном Соломона (2 Паралипоменон 9:15).

Но вот что странно. Почему-то Бог способен направлять людей в основном на плохое, — жестокость, агрессию, убийства… Если верить Евангелиям, однажды Он направил людей даже на то, чтобы они убили Его собственного Сына. Так почему бы Ему хоть однажды не направить нас всех на что-то доброе, чтобы мы стали праведными и совершенными? Конечно же, и это было бы не совсем честно с Его стороны (опять этот пресловутый спорный вопрос!..), но такое всё же куда более гуманно в сравнении с запланированным Им изуверским уничтожением миллиардов людей, которое уже само по себе представляет более чем спорный вопрос. Если возможности Бога ничем не ограничены, то для Него нет разницы, внушать Свою волю одному человеку, одному миллиону человек или семи миллиардам. Как, в сущности, не имеет никакого значения, будем мы любить Его под гипнозом или под страхом мучительной смерти, — всё равно ведь вынужденно (ибо искренне полюбить такого Бога, злобного садиста и эгоиста, просто невозможно, а измениться в лучшую сторону Он не желает). И в одно прекрасное утро проснулись бы все мы с праведными мыслями в головах, исполненные безмерной и беспричинной любви к Создателю.

Но Он хочет, чтобы мы и дальше по Его воле страдали и умирали в муках, и при этом полюбили Его — всем умом и сердцем, сами, без гипноза (а кто не полюбит, тому прямая дорога в озеро огненное, — ну ни хрена себе, какое богатство выбора!..) Вспомните: сказочный Кощей Бессмертный, имея полную власть над захваченной им Василисой Прекрасной и возможность её изнасиловать в сколь угодно извращённой форме, всеми средствами добивался того, чтобы Василиса действительно его полюбила и отдалась ему сама. Эта сказочная героиня потому и вызывает у нас уважение и сочувствие, что нашла в себе силы сопротивляться до победного конца. Да и как такого полюбишь, если он мерзкий внешне и внутренне? Впрочем, Кощея можно понять: он вроде и Бессмертный,  но смерть его на конце иглы (и т.д.), и он не самый крутой во Вселенной — если бы Василиса отдалась ему по любви, формально отпали бы любые обвинения свыше в сексуальных домогательствах. Но библейский Бог, — создавший мир и являющийся в нём высшей властной инстанцией, — Он-то каких обвинений может опасаться, и с чьей стороны? И зачем Ему нужна наша ответная любовь? Ведь в Библии ясно сказано, что человек в сравнении с Богом — ничто:

  Все народы пред Ним как бы ничто, ниже ничтожества и пустоты считаются у Него.

Исаия 40:17

Это всего лишь одна цитата, а привести можно было бы сотни аналогичных по смыслу. Вся Библия так или иначе пронизана этим презрением со стороны Бога к ничтожным людям, походя обрекавшего на страдания и гибель целые народы и опубликовавшего в Библии Свои намерения уничтожить всех, кого пожелает ("…кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею", — Исход 33:19). Человеки для библейского Бога значат меньше, чем муравьи для человека. И это не моя придумка или поспешный вывод — это прямо следует из только что приведённой фразы Исаии (если, конечно, не считать его лжепророком). Для Бога имеет значение лишь одно: абсолютное поклонение и беспрекословное соблюдение Его воли, какой бы глупой и бессмысленной она ни была. За любое отклонение от этого абсолюта (а нередко и вообще без всяких отклонений) Он жестоко карает всех без разбора. Если попытаться подсчитать, сколько раз в текстах Библии встречается фраза типа "воспылал гнев Господа", наверняка наберётся несколько сотен случаев. Общее же число разного рода библейских кар, наложенных Богом на человеков, — многие тысячи, и львиная их доля обрушилась на евреев. Большинство пароксизмов божественного садизма вообще никак не мотивируются (разве что "Бей своих, чтоб чужие боялись!").

При чтении Библии трудно отделаться от впечатления, что Бог избрал евреев в качестве Своего народа по той же причине, что и сказочный Кощей полюбил Василису, — чтобы было над кем поиздеваться. О библейском Иегове можно сказать то же, что и о человеке, который утверждает, что любит муравьёв и хочет, чтобы они его любили, но периодически в припадках злобы вытаптывает и сжигает муравейники — за то, что их обитатели упорно не желают любить изверга. Трудновато добиться любви таким идиотско-варварским способом!.. Если взаимоотношения между библейским Богом и человеком и можно назвать любовью, то эта любовь из разряда садо-мазохизма: Бог играет роль активного садиста, а человеку остаётся лишь терпеть любые мучения при жизни в надежде на счастье после смерти.

Любовь вообще немыслима без свободы выбора. Можно сколько угодно спорить о том, любил ли Адам Еву, но факт есть факт: ни у него, ни у неё не было иного выбора  — ведь их на Земле было всего лишь двое. "Нравится, не нравится, — будем жить, красавица!.." У библейского Бога есть выбор, кого любить: покорных Ему праведников или своенравных грешников. И это для Него ничего не стоит, Он волен выбрать кого Ему угодно — даже если посчитает нужным грешного дурака провозгласить мудрым праведником, спорить бесполезно (кто-нибудь спорил с тем, что к праведникам причислены Ной, Авраам, Лот, Самсон, Давид? А всё лишь потому, что Бог — как и всякий царь — всегда выбирает покорных). У человека же никакого выбора нет —  либо любить Бога и служить Ему верой и правдой (а будет угодно Богу, — и неправдой) и умереть с надеждой на воскресение или на вечное блаженство на небесах (хотя и без всяких на то реальных гарантий), либо погибнуть в геенне огненной или обречь себя на вечные муки в аду (что тоже, впрочем, не гарантировано). Но в любом случае это стоит человеку жизни. Так что ни о какой взаимности между Богом и человеком даже мечтать не приходится. Разве что только о той "любви", которая существует между хозяином и коровой: он её кормит и чешет за ухом, она его лижет и снабжает молоком... Только ведь рано или поздно идиллия завершится тем, что он сдаст её на бойню или сам зарежет.

Парадокс в том, что Кощея Бессмертного, оголтело добивавшегося любви Василисы Прекрасной, мы считаем злым, а Бога, вытворяющего то же самое в отношении всех людей  на протяжении тысячелетий — добрым. Когда же мы научимся отличать добро от зла? То ли плоды с древа познания оказались недоброкачественными, то ли мы просто забыли их подлиный вкус? Перечитайте все сказки о Кощее и задумайтесь: а так ли уж много зла совершил этот сказочный придурковатый старикашка? Откройте Библию, и почти на любой странице найдёте описание творимых Богом злодеяний,  — таких, что Кощея инфаркт хватил бы. Руководствуясь знаменитым пушкинским афоризмом "Сказка ложь, да в ней намёк — добрым молодцам урок", я ещё в детстве задумался, прочитав сказку о Кощее, а вскоре и Библию: а не является ли сказочный Кощей Бессмертный иносказательным образом библейского Бога? Самое странное, что очень многие взрослые люди об этом не задумываются. Или страх перед Божьей карой столь велик, что чувство справедливости отступает на самый задний план?..

Можно сколько угодно убеждать всех нас в том, будто страдания и смерть причиняет людям Сатана, а не Бог.  Но все эти переводы стрелок не выдерживают столкновения с непреложным фактом, многократно и недвусмысленно зафиксированным в Писании: Сатана творит своё зло лишь потому, что Бог допускает это. Это означает, что Сатана (каким он описан в Библии) является не источником, а орудием совершения зла, точнее  сказать — прикрытием для истиного источника зла. А поскольку всё в этом мире создано Богом, Им создано и зло. А Сатана, Иуда Искариот и Израиль во плоти, — самые обычные козлы отпущения (не потому ли Сатану и чертей обычно рисуют с рогами?).  Подлиным источником зла в мире является Бог. Причём этот ужасающий вывод непосредственно и однозначно следует из содержания библейских книг. Тут в качестве житейской иллюстрации можно привести следующий пример.

В семьях, где имеются неблагополучные дети, отец и мать часто обмениваются взаимными обвинениями по поводу того, кто из них больше виноват в том, что дети плохо учатся, курят, воруют или хулиганят. Разумеется, на самом деле виноваты они оба. Родители в равной степени должны заниматься воспитанием своих детей и нести ответственность за поступки своих чад, — ведь если сын отличник, спортсмен и примерный мальчик, то оба они им гордятся!.. При этом никакие ссылки на дурное влияние улицы или плохих учителей в школе реальной силы иметь не могут. Улица и школа для всех одинаковы. Родители в любом случае больше всех виноваты в бедах своих детей, и спорить тут не с чем и незачем.

Но взглянем в том же аспекте на взаимоотношения между Богом и Сатаной. Бог, создавший людей и называющий себя их Отцом, уподобился папаше, который полностью самоустранился от воспитания своих детей, предоставив заниматься этим Сатане (играющему роль безбашенной мачехи), и только время от времени вспоминает об отцовском долге, хотя и весьма своеобразно — воспылав праведным гневом, кроет детей многоэтажным матом и  лупит ремнём и дубиной.  Хорош папочка, ничего не скажешь!..  Если такие дети вырастут нормальными или хотя бы не идиотами — это будет истиное чудо.

Читая Библию, я многократно поражался той поистине дьявольской жестокости, с которой библейский Бог добивался реализации Своих намерений в отношении человечества. Всемирный Потоп, описанный в Библии, является варварской акцией, жертвами которой стали не только якобы грешные исполины, но и вообще всё живое на Земле (не считая Ноя с семейством и "каждой твари по паре"). Хорошо, нет доказательств того, что Потоп действительно имел место, — иначе у всех нынешних защитников животных появился бы превосходный повод поголовно стать атеистами.

Если вспомнить хорошо известную историю об исходе евреев из Египта, то и не слишком впечатлительные люди придут в ужас, представив себя на месте египтян. Когда Моисей после получения божественных наставлений явился к фараону и потребовал отпустить евреев из рабства, фараон отказал Божьему парламентёру. Причём Бог не только заранее знал, что фараон не отпустит евреев, но и сам сделал всё, чтобы это произошло (Исход 4:21, 7:3). На месте Яхве здравомыслящий бог погрузил бы неуступчивого государя в глубокий гипноз, и фараон не только разрешил бы евреям отправиться восвояси, но и сам лично проводил бы их до земли обетованной, сделал бы себе обрезание и заделался бы правовернейшим из евреев. Разве нет? Но библейский Бог применил для освобождения избранного народа способ, не имеющий ничего общего со здравомыслием и человеколюбием, — Он внушил фараону прямо противоположное намерение, и тут же принялся его за это карать (не столько даже самого фараона, как его ни в чём не повинных подданных, — впрочем, для Бога в порядке вещей, что рабы расплачиваются за грехи господ). Как известно из Библии, Он устроил "десять казней египетских", библейский "отчёт" о которых способен повергнуть любого не только в ужас, но и в глубокое раздумье. В мои планы не входит пересказ этого маразматического кошмара — у кого есть желание, перечитайте Исход и поставьте себя на место рядового жителя Египта, в полной мере познавшего на своей шкуре все эти десять прелестей любви Бога к своим земным рабам. После такого изощреннейшего геноцида даже атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки могут показаться актами высочайшего гуманизма.

Если Богу заранее было известно, что "казни египетские" неизбежно придётся применить, то зачем же Он посылал к фараону Моисея, заставляя того врать фараону, будто бы евреи уходят из Египта не насовсем, а лишь для того, чтобы принести жертву Богу? Снова поиски формального повода? Похоже на то. Ведь, если бы Бог начал казнить египтян вообще без всякого повода, это выглядело бы как-то несправедливо… Впрочем, что без повода, что по формальному поводу, — всё равно несправедливо, потому что простые египтяне ни в чём не были виноваты перед евреями (и не простые тоже — ведь жизнь младенцу Моисею спасла дочь фараона).  И самого фараона не требовалось убеждать, — в Библии подчёркивается, что Бог сам не давал тому несчастному царю египетскому отпустить евреев из рабства (см. Исход 7:2 — 4, 9:12, 10:20)

  И тут грех не вспомнить один бородатый анекдот: 

Илья Муромец подскакивает на коне к пещере Змея Горыныча:

 — Горыныч, выходи!..

 Тот выглядывает из пещеры, богатырь срубает ему одну голову, вторую... Чудом уцелевшая третья голова вопит:

— Илюша, за что?! Чего тебе от меня надобно-то?

 Илья Муромец орёт:

— Пропусти меня, супостат!!!

 Змей Горыныч плачет:

— Да проезжай, ради Бога, я же тебе и не мешал!..

Едва ли можно согласиться с тем, что можно как-то оправдать страдания простых египтян лишь из-за упрямства своего правителя (который на самом-то деле не упрямился, а был ожесточён самим Богом, без всякого участия Сатаны) той целью, которую Бог достиг столь изуверскими средствами. По Библии получается, что "казни египетские" Бог устроил только ради демонстрации Своего могущества, причиняя страдания невинным египтянам всего лишь за то, что Он Сам и ожесточал сердце их царя, — ибо на самом деле никто и не препятствовал исходу евреев из египетского рабства, кроме самого Бога...  Евреи по окончании этой десятиактной трагедии всё же покинули Египет, бессовестно обобрав его жителей (которые были до того измучены жестокими Божьими фокусами, что отдали бы и последнюю набедренную повязку, лишь бы избавиться от евреев, из-за которых и подверглись всем этим ужасам).

Как у Ильи Муромца в анекдоте, так и у Бога в Библии был способ решения проблемы исхода евреев из Египта без всякого насилия и живодёрства. В сущности, никакой проблемы не было, ибо её создал Он сам — начиная с того, что за 430 лет до этого устроил на всей земле семилетний голод, чтобы вынудить Иакова с семьёй переселиться в Египет (хотя в своё время Фарре и Аврааму хватило одного указания Бога, чтобы они покинули родной Харран и отправились скитаться в чужую для них землю Ханаан), а ещё ранее предсказал Аврааму, что его потомки будут четыреста лет в рабстве. Нужно быть безнадёжно тупым, чтобы, читая Библию, не понять очевиднейший факт: потомки Авраама оказались в египетском рабстве по воле Бога, и не иначе (как в своё время проданный братьями в рабство Иосиф стал в Египте "вице-фараоном" явно не без Божьей помощи). И совершенно очевидно, что злая воля фараона не имела никакого значения, ибо она никогда не смогла бы перевесить добрую волю Бога (если бы таковая имела место). Но и десяти казней Богу показалось мало, Он в очередной раз ожесточил сердце Фараона, и тот с войском бросился вдогонку за евреями. И Бог устроил целое представление, раздвинув воды моря и дав евреям пройти, а фараона с войском попросту утопил.

  А Я ожесточу сердце Фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Свою над Фараоном и над всею силою его; и узнают Египтяне, что Я Иегова...

 И увидел Израиль руку великую, которую явил Иегова над Египтянами, и убоялся народ Иеговы...

Исход 14:4, 31

Змея Горыныча не один Илья Муромец не жаловал, но египтяне ведь были такими же творениями Бога, как и евреи. Разве у всемогущего милостивого Бога была необходимость причинять им столько страданий? Нет, всё делалось Им с триединой целью:

  • продемонстрировать всем Своё величие;
  • показать бессилие богов египетского пантеона;
  • запугать избранных Своей мощью.

Или, перефразируя известную поговорку, — "Бей чужих, чтобы свои боялись"... Ну, узнали египтяне и израильтяне могущество Бога. И что же? Стали ли они больше любить этого могучего, но неимоверно жестокого Царя Небесного? Египтяне как были, так и остались язычниками, а евреи при каждом удобном случае отклонялись от Завета, навязанного им Богом — исключительно по Его собственному произволу. Недаром во всех последующих книгах Библии Бог то и дело напоминает евреям о том, что Он вывел их из египетского рабства (во всей Библии это повторяется сотни раз; вот уж, воистину, для Бога — предмет необыкновенной гордости!.. Хотя, повторяю, в это рабство Он сам же их и загнал). И это многократно подтверждается всеми вышеприведёнными цитатами. Причём в тексте книги Исход однозначно указано, что "казни" на Египет послал сам Бог, и Он же "ожесточал сердце фараона", чтобы он не отпускал евреев. В выводе евреев из Египта (как, впрочем, и во вводе их туда во времена Иакова) не было ни необходимости, ни смысла. Просто Богу захотелось так сделать — и Он так сделал, даже не задумавшись о том, каким страданиям подвергает людей ради исполнения собственной пустой прихоти.

 Подобного рода нелепые причуды Бога в Библии встречаются часто, если не сказать — повсеместно. Конечно же, всемогущий Бог обладает исключительным правом на всё, в том числе и на любую блажь (чтобы не напрасно называться всеблагим). Однако беда в том, что впоследствии Он упорно старается переложить собственную дурь на чужую голову, а это уже попахивает несправедливостью и коварством, более приличествующими Сатане. Вынуждая отдельных людей или даже целые народы совершать те или иные действия, Он без зазрения совести объявляет эти вынужденные поступки неугодными и грешными, и тут же начинает карать грешников за то, что они лишь тупо исполнили Его же волю!.. Даже одного такого случая было бы достаточно, чтобы усомниться в справедливости и святости Бога, а в Библии их описано множество.  В частности, вот что пишется о покорении земли обетованной:

Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями.

Не было ни одного города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною;

ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля — для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.

В то же время пришел Иисус и поразил всех Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;

не осталось ни одного из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.

Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны.

Иисус Навин 11:18 — 23

Как видите, дело было не в том, что там обитали злые грешники. Главной причиной войны называется желание Бога уничтожить всех аборигенов Ханаана. Ради этого Он неведомо каким способом ожесточал сердце живших там народов, чтобы они оказывали сопротивление еврейским конкистадорам. И, что меня более всего поражает, — верующие люди считают это вполне справедливым. Один уличный проповедник  так и разъяснил мне: "Бог знал, что они грешные, потому и делал так". Но, если хананеи сами по себе были грешными, зачем же Богу было нужно ещё более их ожесточать? Тут не захочешь, да заподозришь Бога в провокации. А как иначе назвать такие деяния? Ведь, как прямо следует из подчёркнутых в цитате фраз, без божественного ожесточения жители Ханаана не оказали бы евреям сопротивления, и тем не за что было их уничтожать. Как тут ни крути, вывод один: Бог хотел уничтожить эти народы и делал всё, чтобы заставить евреев ненавидеть хананеев. Выходит, что даже по установленному самим Богом закону у Него было недостаточно оснований для истребления жителей Ханаана, и Он целенаправлено усугублял степень их греха. По современной аналогии, это то же самое, что подмешать в водку наркотик и положить на стол топор, чтобы алкоголик окончательно одурел и кого-нибудь убил, а потом оправдывать это тем, что иначе никак нельзя упрятать этого злодея за решётку. Вот это и есть та самая мерзость, которую библейский Бог на каждом шагу проклинает, а сам Себе вполне может позволить, когда захочет.

А вот у баптистов на эту ситуацию свой взгляд.

Когда мы в Библии читаем те места, где описываются отношения филистимлян с Израилем, народом Божьим, то приходится поражаться, когда мы видим, с какой настойчивостью филистимляне преследовали израильтян.

"Истина или заблуждение?", стр. 10 (издано Евангельской Миссией, 1995 год)

Что они, эти господа, Иисуса Навина 11:20 невнимательно читали? Почему их нисколько не поражает то, с какой настойчивостью израильтяне истребляли филистимлян? Или же они просто не хотят понимать  очевидного?.. Для филистимлян евреи были варварами, захватчиками, — по этой причине и возникло сопротивление!..

По баптистской логике, приходится поражаться, с какой настойчивостью сволочные советские солдаты аж до самого Берлина преследовали гитлеровские полчища, — так и не поверив, что они несут русскому народу освобождение от ига большевизма. В мировой истории вообще не так уж много случаев, когда завоевателей встречали радостными улыбками, цветами, хлебом-солью… А если и бывало такое, то не надолго — ровно до той поры, пока иноземцы не начинали грабить, насиловать, жечь и вешать.

Из приведённой в начале этой главы цитаты из Откровения видно: Бог заранее знает, что миллиарды грешников не раскаются от того, что на их глазах в страшных муках погибнет третья часть людей (более двух миллиардов!). Почему Он так уверен в упорстве грешников, хотя в Библии много свидетельств того, что Бог ничего не знает заранее? Очевидно, причина проста: Бог, как делал это неоднократно, ожесточит сердца людей, и потому они не раскаются. Никакого другого объяснения быть не может: люди подвластны инстинкту самосохранения, — если каждый третий погибнет, то оставшиеся в живых согласятся на всё, чтобы избежать страданий и смерти. Если же некоторые будут продолжать упорствовать, — они должны быть абсолютно убеждёнными в своей правоте (что весьма маловероятно), поэтому без ожесточения сердец тут никак не обойтись. Я готов поверить, что на Земле найдётся (может быть) около миллиона таких, кто в силу собственных убеждений откажется поклоняться неправедному и жестокому Богу, несмотря ни на какие кары с Его стороны, но — чтобы три или пять миллиардов!..

Всё это ещё раз указывает на то, что Бог творит своё зло без всякой реальной причины — просто потому, что Ему так хочется. Человек никогда не усомнился бы в праведности и святости Бога, в Его справедливости и любви, если бы все эти качества Бога не были пустой декларацией, а постоянно подтверждались бы Его делами. Когда читаешь Библию, Бог предстаёт подлым, зловредным и низменным существом, пользующимся Своим могуществом и собственной безнаказанностью по отношению к людям, которых создал отнюдь не из любви, а исключительно ради того, чтобы они беспрекословно Ему подчинялись и прославляли Его (только за что прославлять, непонятно). Даже если допустить, что Он действительно создал небо и землю, — остаётся лишь от всей души пожалеть об этом, нисколько не удивляясь тому, что этот мир переполнен горем, страданием, несправедливостью… Всё от Бога. Каков поп, таков и приход. Рыба гниёт с головы. Чему удивляться-то? Разве что тому беспредельному лицемерию, с которым рабы Божьи вот уже тридцать веков прославляют этого Дьявола в овечьей шкуре. Хотя и тут ничего удивительного. Яблоко от яблони далеко не катится.

 

Картина дня

))}
Loading...
наверх