Самсон и Мардохей
Когда читаешь библейское описание истории завоевания евреями Ханаана, — невольно приходишь к мысли, что любвеобильному Богу можно было бы и тут не перегибать палку, а обойтись более гуманными средствами. Ну, пообещал евреям землю обетованную (в которой, как пишется в Библии, "течёт молоко и мёд", что вообще представляет собой явное враньё). А народы, населявшие эту землю — не такие же Божьи творения?
Почему Бог вменил в обязанность евреям уничтожить всех, кто жил в Ханаане до их вторжения? Или у всемогущего Бога не было иной возможности, как устроить на этой земле форменный геноцид, предоставив евреям карт-бланш на физическое истребление всех, кто всего лишь отстаивал своё право на жизнь, не менее законное, чем право евреев? В Библии неоднократно описывается, как Бог ради отрезвления "избранных" насылал на них завоевателей со стороны. Мог бы и филистимлян подобру-поздорову отправить куда-нибудь на свободные земли (благо их в древние времена хватало), если уж была такая необходимость поселить евреев именно в Палестине... В конце концов, разве не Сам Бог давал жизнь всем этим аморреям, иевусеям и всяким гергесеям? Нет?.. А разве кто-нибудь, кроме Бога, может давать жизнь? Мог бы просто не позволять им плодиться и четыреста лет наполнять чашу беззаконий, пока потомки Иакова-Израиля пребывали в египетском плену. В Библии описано не так уж мало случаев, когда Бог заключал чрево той или иной женщины, и она не могла забеременеть. Ну, и заключил бы всем филистимлянкам, а их мужиков сделал бы импотентами — всех поголовно!.. И грешить они стали бы намного меньше, и земля обетованная сама собой освободилась бы к возвращению евреев на историческую родину. И жили бы себе избранные без кровопролития, без грехов и — самое главное! — без каких-либо искушений со стороны язычников.
Видите, как легко можно решить целую кучу проблем, если обладать всемогуществом и подойти к делу с умом? Ну, нет! Для Бога куда прикольнее дать всем этим грешным народам расплодиться и нагрешить хорошенько, а потом натравить на них своих избранных псов и устроить злым филистимлянам добрую кровавую баню. Из Библии явствует, что вся эта катавасия была задумана Богом ещё лет за пятьсот до того:
И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут сюда с большим имуществом, ...
в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.
Бытие 15:13 — 16
Но за что же было производить суд над египтянами, поработившими потомков Иакова, если это порабощение было заблаговременно запланировано самим Богом? И почему добрый Бог всё время не только использует чьё-либо зло для достижения Своих целей, но и планирует это зло заранее?..
Тут возникает один вопрос, который трудно обойти. Завоевание евреями земли обетованной (и это признают многие богословы и интерпретаторы Библии) являлось своего рода репетицией предстоящего Армагеддона. Разница лишь в масштабах геноцида, а суть дела одна и та же: как в Палестине первой половины II тысячелетия до нашей эры Бог предоставлял возможность наполнить меру беззаконий, так и сейчас Он дожидается, когда же человечество не без Его помощи окончательно увязнет в грехах, и можно будет от всей души его покарать. Или же Он просто ожидает, когда мы расплодимся хорошенько? Что для Бога миллионы утонувших при Потопе и истреблённых евреями в Ханаане? Мелочь. Угробить разом несколько миллиардов, — вот это масштаб, вот это по-божески!..
Но не будет ли грядущий Божий суд над человечеством таким же неправедным, как и суд над народом египетским при Исходе евреев (даже фараона судить было не за что, не говоря уж о простом народе), и как судилище над филистимлянами в эпоху захвата евреями земли обетованной? Тогда Он уничтожил грешные народы руками избранных (полностью присвоив самому себе все заслуги победителя), а что же будет в последние дни нынешней системы вещей? Кто должен будет непосредственно уничтожать грешников? Свидетели Иеговы утверждают, что Армагеддон будет войной самого Иеговы против Сатаны. В пользу этого приводятся обычно библейский аргумент:
Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
Псалом 109:1
Однако Библия учит, что Бог никого не убивает Сам (Он ведь такой святой!..), всё время Его смертные приговоры приводит в исполнение какой-нибудь ангел. Или человек. Кто эти всадники Апокалипсиса (см. Откровение 9:17), которые должны истребить третью часть человечества? В Ветхом Завете много раз повторяется, что война за землю обетованную является войной самого Бога, однако евреям всё время приходилось нести бремя этой войны на своих плечах и проливать кровь грешников своими руками. Все победы над язычниками Бог приписывал самому Себе, а все поражения списывал на евреев, недостаточно веривших в Его могущество. Так не придётся ли нынешним избранным (из числа тех же Свидетелей Иеговы, — они ведь объявили себя духовным Израилем, а все остальные, значит — духовный Ханаан) обагрить руки кровью грешников во имя окончательной победы добра над злом? Чтобы доказать верность Богу, им придётся пойти по пути левитов, убивавших своих друзей и близких — лишь ради того, чтобы заслужить право быть священниками (Исход 32:27). А что же потребуется в обмен на вечное райское блаженство?
Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои",
богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, -
то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его,
но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа;
побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства...
Второзаконие 13:6 — 10
Если вдуматься в смысл этой цитаты, то видна чудовищная несоразмерность вины и возмездия: убей ближнего твоего — всего лишь за то, что он покушался отвратить тебя от Господа. Вот чего требует от человека милостивый и любящий Господь. Не Он убьёт, не Он пошлёт ангела с мечом на злого ближнего твоего, — ты сам должен лишить его жизни, да ещё таким варварским способом!.. А вы, господа Свидетели Иеговы, говорите, что Армагеддон будет войной самого Бога против злых людей. Да нет, Он вас отправит на эту "свою" войну. Просто в некий День "Х" ваши лидеры объявят вам очередную Божью волю, и вам ничего не останется, как её исполнить. Скажете, такого не может быть? Что ж, блажен, кто верует...
После генеральной репетиции Армагеддона избранные, как известно из Библии, стали ничем не лучше уничтоженных ими злых хананеев, — те хоть наполняли чашу беззаконий по незнанию закона, а евреи вытворяли то же самое и даже хуже, несмотря на знание закона, данного им Богом через Моисея. И как вы считаете — репетиция была удачной? Лично я уверен в обратном: налицо факт полнейшего провала замысла Бога по очищению Ханаана!.. Истребив грешивших по незнанию, Бог заселил несчастную землю обетованную отнюдь не праведниками — евреи действовали вопреки Богу сознательно, несмотря на Завет. То есть, если посмотреть без предубеждений, после еврейской конкисты ситуация с праведностью в Ханаане даже ухудшилась, ибо Израиль полностью оправдал своё название (Богоборец). Проще говоря, случилось не то, чего хотел Бог, а прямо противоположное. И как после всего этого поверить, что Бог всегда достигает поставленной Им цели? Интерпретаторы Библии утверждают, что Закон был дан Богом не для того, чтобы избранные его соблюдали, а всего лишь затем, чтобы они поняли, что грешны, ибо неспособны этот Закон исполнять. На мой взгляд, ничего более нелепого придумать невозможно. Из того, что Бог сказал Моисею:
Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
Исход 19:5, 6
со всей очевидностью следует: Бог надеялся на исполнение Закона евреями, а не собирался демонстрировать им, насколько они грешны.
В Библии неоднократно приводятся такого рода обещания Бога, обставленные условием соблюдения Закона. Из этого вытекает, что Бог не знает заранее, будет ли Закон соблюдаться. Однако те, кто утверждает, будто Бог дал евреям Закон как зеркало их греховности, — не просто заблуждаются. Фактически они пытаются убедить нас в том, что Бог дал Закон именно для того, чтобы евреи его нарушали. Тем самым они выставляют своего Бога в обличии того коварного господина, который даёт рабам заведомо невыполнимые указания, а потом жестоко карает нерадивых за неисполнение этих указаний, — то есть, по мнению интерпретаторов, Бог несправедлив не только к людям вообще, но и к Своим избранным. Если исходить из библейской концепции Творения, — люди таковы, какими их создал Бог. Создав людей склонными к нарушению любого закона, Бог даёт им заведомо невыполнимый Закон, чтобы он служил для людей зеркалом, в котором они видят свою греховность. Хорош же отец, наплодивший уродов и заставляющий их смотреться в зеркало, чтобы они видели своё уродство, в котором нет их вины!.. Понимаете теперь, в чём нелепость?
На приведённой вырезке из журнала "Пробудитесь!" (ноябрь 2010 года) изложено мнение Свидетелей Иеговы о том, каков взгляд Бога на злодеяния во имя религии. Да, коренные обитатели Палестины вели не самый богоугодный образ жизни. Хотя, если посмотреть на мировую историю без предубеждений, в ту эпоху (как, впрочем, и до неё, и после) у всех народов существовали обряды и обычаи такого же рода, а то и похуже. Культур-мультур совсем хреновый был, однако… Если взглянуть на это с позиций Библии, то ничего другого и ожидать не стоило: ведь Бог дал евреям хоть какой-то закон, а всем прочим народам мира не дал вообще никакого. Другое дело, если бы Закон был дан всем народам (хотя бы в лице Ноя, с которым Бог после Потопа заключил Завет). Тогда нарушители Закона были бы грешниками. А поскольку никакого Божьего Закона все народы Земли не знали, — нет никакого юридического основания считать их грешными. Как можно оштрафовать человека за нарушение Правил дорожного движения, которых не существует? Как осудить кого-либо за уголовное преступление по Уголовному кодексу, который нигде не был опубликован? Любой закон вступает в силу лишь после того, как законодатель опубликует его в надлежащем порядке. Но Яхве дал Закон лишь для евреев, опубликовав его в единственном экземпляре на скрижалях Завета, но даже и те скрижали никто толком не видел — их положили в Ковчег Завета, к которому имели право прикасаться лишь священники. И гнев Господа возгорелся только на аборигенов Ханаана, и орудием Его гнева послужили еврейские племена, которые были ничем не лучше других племён и народов. Ну, если не считать того, что сами они думали, будто бы произошли от чресл Авраама, заслужившего звание праведника путём незавершённого убийства собственного сына.
Что Авраам по первому же требованию Бога без раздумий решил принести в жертву своего сына Исаака, наводит на мысль, что и для самого Авраама подобные мероприятия не представлялись греховными. Да и почти через восемьсот лет после Авраама судья Израиля Иеффай принёс в жертву Богу (Яхве, а не Ваалу какому-нибудь!) свою единственную дочь. Сегодня Свидетели Иеговы усердно доказывают нам, что мы неправильно поняли, и на самом деле Иеффай не принёс дочь в жертву, а отдал её на служение Богу (хотя и не было в традициях иудеев такого, чтобы Богу служила женщина. Из мужчин-то далеко не каждый мог быть священником, — только из племени левитов, и никто более!..).
И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои,
то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.
И пришел Иеффай к Аммонитянам — сразиться с ними, и предал их Господь в руки его;
И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.
Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься.
Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом — и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам.
И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими.
Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах.
По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля,
что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году.
Судей 11:30 — 40
А была бы дочь Иеффая жива-здорова и служила бы Богу, — с чего бы её оплакивать? Каждый, кто способен адекватно понимать прочитанное, согласится с тем, что Иеффай принёс дочь в жертву всесожжения, и никак иначе. И Бог эту жертву принял, не остановил её ретивого папашу, несмотря на всю свою хвалёную святость, запрет на убийство человека и библейское неприятие человеческих жертвоприношений. То есть налицо факт пресловутого двойного стандарта (проще говоря — лицемерия) Бога, осуждавшего хананеев за то же самое, за что Он поощрял евреев. Количество человеческих жертв в данном случае не имеет значения — хотя бы потому, что в Библии не описано ни одного конкретного случая человеческих жертвоприношений хананейским Богам, зато есть описание случая, когда в жертву Яхве был принесён человек (дочь Иеффая) и когда одно человеческое жертвоприношение Яхве было не завершено Авраамом по не зависящим от него причинам. И этого вполне достаточно.
Никакой суд не осудит человека за убийство лишь на основании неких слухов, будто бы он зарезал сто человек, однако даже одного несомненно доказанного убийства будет достаточно для признания его виновным. У нас нет даже уверенности в том, что найденные археологами алтари со скелетами принесённых в жертву младенцев были посвящены хананейским богам, а не еврейскому Богу. Тем более, что я только что наглядно показал: в Библии имеются прямые указания на то, что Яхве приносились человеческие жертвы.
Так что не надо, господа свидетели защиты Иеговы, идеализировать своего Бога. Тоже не подарок. И угождали Ему отнюдь не филантропы и гуманисты, а самые кровожадные убийцы. Взять хотя бы историю библейского богатыря Самсона (Судей, гл. 14 — 16), прославившегося в веках тем, что убивал филистимлян то ослиной челюстью, то другими подручными средствами. При всём этом он не брезговал никакими грязными методами в своей оголтелой антифилистимской деятельности. Начались же деяния этого угодного Богу героя с того, что он затеял женитьбу на филистимлянке с одной-единственной целью — отомстить филистимлянам (Судей 14:4). За что мстить-то собрался? Если лишь за то, что они были грешными, — так и мстил бы на здоровье, не прикрываясь разного рода сфабрикованными отмазками. Но нет, не таков назорей Божий!.. Ему, как и Богу, нужно создать формальный повод для мести. Подобно героям голливудских боевиков, надо не просто убить врага, а сделать это красиво и по возможности с юмором. Загадав своим брачным друзьям загадку, он пообещал им в качестве приза тридцать перемен одежды и в итоге сдержал своё слово, хотя и достиг этого весьма необычным способом:
И сошёл на него Дух Господень, и пошёл он в Аскалон и убил там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал оные перемены платья разгадавшим загадку. И воспылал гнев его, и ушёл он в дом отца своего.
Судей 14:19
Уж не знаю, что и подумать о Духе Господнем, под влиянием которого Самсон совершил такое дикое злодеяние, лишённое всякого смысла и ближе сатанисту, чем назорею мудрого и любящего Бога... И, что самое поразительное, гнев Самсона воспылал уже после содеянного убийства. Тридцать человек он лишил жизни так, без гнева — ничего личного... На кого же и за что разгневался великий человек, совершив массовое убийство с мародёрством?
Дальнейшие запечатлённые в Библии деяния Самсона (Судей гл.15 — 16), на мой взгляд, лучше всего было бы обобщить диагнозом: маниакально-депрессивный психоз с непреодолимым стремлением к насилию и убийству. Через несколько дней после прерванной им же свадьбы, заявившись в дом своего тестя, он собрался было приступить к исполнению супружеских обязанностей (?!), да вот облом — тесть ему уже не тесть, да и жена не жена, поскольку после ухода Самсона со свадебного пира её отец выдал брошенную дочку замуж. Вполне логично и справедливо поступил папаша, отказавшись от такого зятя... Но справедливость, логика и совесть назорею Божьему не указ — похоже, он всего этого начисто лишён от рождения. И он снова решил отомстить, но уже не несостоявшемуся тестю, а всем филистимлянам вообще — как говорится, "на кого Бог подаст". Извращённость логики самозваного мстителя здесь настолько очевидна, что и спорить не о чем.
Но Самсон сказал им: теперь я буду невинен пред Филистимлянами, если поступлю с ними худо.
И пошёл Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и оборотил хвост к хвосту, и привязал по факелу между двумя хвостами.
И зажёг факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны, и нежатый хлеб, и виноградные сады и маслины.
И говорили Филистимляне: кто это сделал? и сказали: Самсон, зять Фимнафянина: ибо он взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне, и сожгли огнём её и отца её.
Самсон сказал им: так-то вы делаете? Однако я отмщу вам, и потом успокоюсь.
И избил у них сильно голени и бёдра, и пошёл, и засел в ущелие скалы Етама.
Судей 15:3 — 8
Если бы я самолично не прочёл эту галиматью на страницах Библии, — принял бы за сценарий латиноамериканского сериала, написанный придурком, пьяным в сосиску и обкурившимся марихуаны. Придумать такое в здравом уме — ох, как не просто!.. Разумная составляющая в действиях как грешных филистимлян, так и назорея Божьего в данном эпизоде вообще отсутствует — сплошное иррациональное варварство с обеих сторон... Сам я не пробовал связывать лисиц хвост к хвосту, но что-то мне подсказывает: задача эта архисложная даже для богатыря. Впрочем, библейский диверсант, хоть и сурово отомстил филистимлянам за чужую жену и чужого тестя, но не успокоился, как обещал. Выбравшись из своей засады в ущелье, он начал уже не избивать, а убивать несчастных филистимлян, — тысячами, как гордо сообщается в Библии. Ну, чем не ходячая нейтронная бомба? Или он, как часто случается, заразился бешенством от укуса больной лисицы, когда привязывал факелы к хвостам животных?
В любом случае, на голову назорей Божий был совсем слаб — в чём легко убедиться, прочитав историю о том, как Далида выведала секрет его необычайной силы (Судей 16:4 — 19). Чтобы с трёх раз не понять, что тебя нагло сливают, нужно быть абсолютно круглым идиотом (либо же Самсон так осточертел Богу своими выходками, что Он решил от него избавиться — как избавляются от штатного киллера, который вышел из-под контроля и мочит всех подряд).
Когда же филистимляне смогли пленить и ослепить этого неистового мизантропа-живодёра (которого 3200 лет спустя Гиммлер без колебаний принял бы в СС, даром что он еврей), он попросил мальчика-поводыря подвести его к центральным колоннам храма, поднатужился и обрушил храм, похоронив под его обломками самого себя, множество филистимлян и несчастного мальчика. Гигант духа? Скорее, библейский прообраз шахида, только без пояса... Маньяк, да и только. Но маньяк, угодный Богу. Как сказал один президент США об одном латиноамериканском диктаторе: "Он, конечно же, сукин сын… но он наш сукин сын".
К слову сказать, в "Детской Библии" погибший от руки Самсона мальчик-поводырь даже не упоминается. Авторы этого лубочного пересказа Библии пощадили чувства детей?.. Возможно. А скорее всего — просто решили не давать детям лишнего повода задуматься об истином лице назорея Божьего и самого Бога, явно одобрившего это убийство.
Вслед за Достоевским так и хочется задать вопрос: стоит ли всё призрачное счастье евреев страданий того невинного мальчика? Помнится, русский классик утверждал, что даже одна слеза ребёнка — слишком большая плата за счастье всего человечества... Конечно, всё это можно попытаться оправдать тем, что филистимляне и прочие обитатели Палестины поклонялись другим богам и не признавали Яхве. Да в то время никто в мире, кроме евреев, не признавал этого бога и даже не слышал о нём!.. И за сорок лет плутания по пустыне после исхода из Египта сами евреи не особо и проявили себя в поклонении Яхве — всю дорогу бунтовали, всячески нарушали заповеди и вообще вели себя грешнее некуда. Да и в земле обетованной своевольничали на каждом шагу, о чём свидетельствуют тысячи проклятий на головы избранных, посылаемые Богом через пророков. И почему Бог их избрал в качестве Своего народа, невозможно объяснить ни с какой иной точки зрения, кроме одной: библейская концепция богоизбранности евреев является чистейшей наглой выдумкой авторов Священного Писания, стремившихся оправдать еврейский аншлюс Палестины и геноцид её коренных обитателей.
Впрочем, Самсон — не единственный супергерой в Ветхом Завете. Там имеется упоминание о некоем Исбосефе Ахаманитянине: "поднял копье своё на восемьсот человек и поразил их в один раз" (2 Царств 23:8). Арнольд Шварценеггер отдыхает!.. Слава Богу, что не дал крутому парню пулемёта "Максим", — он перемолотил бы тем пулемётом тысяч десять филистимлян. Всё-таки не какая-то там ослиная челюсть... А если бы хватило мозгов ленту с патронами заправить? Даже представить страшно, сколько людей он угробил бы!..
Был ещё и Шамма,
…сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян,
то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу.
2 Царств 23:11 — 12
Тут уж авторы Библии вообще прыгнули выше собственных ушей, бесстыдно преувеличив значимость события. Великая победа на поле чечевицы над толпой необрезанных филистимлян — такое можно ляпнуть только с очень большого перепуга!.. Даже в таком деле без Господа не обошлось... А основная масса "народа", как обычно, пустилась наутёк и оставила чечевичное поле на произвол судьбы. В Библии не говорится, кто был хозяином того поля, но я не удивился бы, если бы выяснилось: поле принадлежало филистимлянам, а евреи просто собрались там похозяйничать, но смылись при первом же шухере. Обычный мелкий криминал одним росчерком пера обретает статус великого исторического события, дарованного Господом... Но такая метаморфоза вполне укладывается в канву библейских исторических преданий, переполненных жутко неправдоподобными преувеличениями доблести древних евреев и мерзости их врагов.
А если почитать библейскую историю о том, как появился еврейский праздник Пурим, так вообще остаётся лишь в затылке почесать... Во времена ассирийского плена еврейка Есфирь стала одной из царских жён (если честно, её путь к престолу, описанный в Есфирь 1:10 — 2:10, выглядит настолько маловероятным, что с самого начала очевидно — и тут без Божьей помощи никак не обошлось). Родственник новоявленной царицы, которого звали Мардохей, не поклонился Аману, главному царскому вельможе. Аман до того ожлобился на чрезмерно гордого еврея, что надумал уничтожить всех евреев в государстве (несмотря на жестокие нравы древности, всё же сомневаюсь, что вельможный садо-идиотизм достигал такого размаха). Он пришёл с таким предложением к царю, и тот без раздумий санкционировал убийство всех евреев, даже и не подозревая, что его жена Есфирь тоже из их числа (странный он был какой-то, этот Артаксеркс — женился, не зная, на ком). В конечном итоге царь от Есфири узнал правду, мгновенно передумал и казнил подлого Амана, а затем раздобрился и позволил евреям с оружием в руках отомстить своим обидчикам. Объяснить такой жест доброй воли со стороны Артаксеркса можно лишь тем, что он решил рукой инородцев нанести удар по своим зажравшимся вельможам, ослабив таким способом своих внутренних врагов. Что для царей во все времена — излюбленный приём, всегда действовавший безотказно: и братоубийства нет, и цель достигнута.
…Царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить,
в один день по всем областям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара.
Есфирь 8:11 — 12
Мне почему-то представляется, что есть существенная разница между "позволяет" и "повелевает". В первом случае можно исполнить что позволено, а можно и не исполнить. Во втором деваться некуда, надо исполнять... Отменив свой опрометчивый приказ об уничтожении евреев, царь уже обеспечил им полнейшую безопасность, так что можно было никого не убивать и не грабить (впрочем, это для разумных людей, а не для избранных).
То, что описано в Книги Есфири далее, больше смахивает на комментарий к уголовной статье о превышении необходимой обороны в особо крупных размерах. Если верить Библии, почуявшие полнейшую безнаказанность еврейские боевики устроили резню, итогом которой стало убийство семидесяти пяти тысяч персов (неизвестно, вошли ли в это число убитые женщины и дети, или считали одних мужчин — но в том, что жёны и дети врагов избранного народа не миновали смерти, можно не сомневаться, ибо царь разрешил). Заодно повесили и десятерых сыновей Амана. В общем, всё как всегда. Ангел смерти порезвился от души, а на следующий день по этому поводу устроили праздник. И в память об этом событии тринадцатый и четырнадцатый дни месяца адар по еврейскому календарю отмечается как праздник Пурим.
Следует заметить, что царский указ был выполнен не до конца: трижды (Есфирь 9:10, 15, 16) в описании резни повторяется фраза: "А на грабёж не простёрли руки своей". Тем самым как бы подчёркивается бескорыстный характер этого абсолютно бессмысленного массового убийства, число жертв которого сравнимо с количеством погибших при атомной бомбардировке Нагасаки (при которой американцы также ничего не спёрли). Хотя мне представляется несколько иначе: избранные так увлеклись безнаказанным кровопролитием, что и пограбить-то некогда было. Или решили таким образом ненавязчиво отблагодарить царя Артаксеркса (ведь неразграбленное евреями во время этой чудовищной бойни добро убитых вместе с их наследниками могло достаться только ему).
Иудеи постановили и приняли обязанность на себя, и на детей своих, и на всех присоединяющихся к ним, неотменно праздновать два сии дня по предписанному для них уставу, и в определённое для них время, всякий год.
И дни сии должны быть памятны и празднованы во все роды, во всяком племени, во всякой области и во всяком городе. Сии дни Пурим не должны выходить у Иудеев из числа праздников, и память о них не должна исчезнуть у детей их.
Есфирь 9:27 — 28
Это что же, верх божественной справедливости? По неизвращённой морали, угробить семьдесят пять тысяч человек вместе с их жёнами и детьми, а потом объявить день массовой резни национальным праздником — верхний предел жестокости и цинизма. Если кто думает иначе, — представьте, что в Германии отмечают как национальный праздник день расстрела евреев в Бабьем Яру. Или что ныне в США празднуют 6 августа — день атомной бомбардировки Хиросимы. Такое невозможно даже представить, скажете вы? Конечно, невозможно! Что для обычных народов во все времена считалось национальным позором, то для Богом избранного — национальная гордость... А ведь Пурим празднуют в Израиле и поныне, хотя многие толком и не знают истиного смысла этого позорного праздника. И стоит ли так уж сильно удивляться, что на похищение двух своих солдат израильтяне отвечают массированными бомбардировками и истреблением мирных жителей, как это случилось в Ливане весной 2006 года? Чудовищная несоразмерность вины и возмездия — как для самого Бога, так и для его избранных — является нормой жизни.
Примеров того, как "богоизбранные" творили зло без всякой необходимости, в Библии великое множество. И всё это зло совершалось не под диктовку Сатаны, а по прямому указанию Бога или при Его молчаливом согласии. Впрочем, Бог нередко прибегал к услугам язычников, чтобы напомнить при случае Своим избранным, кто в доме хозяин. Вот всего лишь один из аналогичных случаев, каких на страницах Библии — десятки.
Возбудил Господь против Иорама дух Филистимлян и Аравитян, сопредельных Ефиоплянам.
Они пошли на Иудею, и ворвались в неё, и захватили всё имущество, находившееся в доме царском, и сыновей его, и жён его...
2 Паралипоменон 21:16 — 17
Каким именно образом Господь возбуждал дух не веривших в Него язычников (равно как и ожесточал сердце фараона), в Библии не сказано. Похоже, Бог способен возбуждать дух людей только в негативную сторону, — иначе что помешало бы Ему хоть однажды возбудить дух евреев на что-нибудь доброе? Что же это за Бог такой, который толкает людей лишь на зло и насилие? Не захочешь, да вспомнишь уже выдвигавшуюся мною ранее версию, что это Сатана объявил себя Богом.
Но, как бы то ни было, в целях наказания евреев за их отклонения от Завета Бог подвергал землю обетованную иностранной оккупации, отправлял зарвавшихся избранных в плен и даже позволял захватчикам разрушить и разграбить Иерусалимский Храм (во всяком случае, все эти их действия в Библии расцениваются как Божья кара, — впрочем, в рамках иудаизма иначе и невозможно было объяснить, почему всемогущий Творец никак не пресекал такие действия). А как только евреи брались за ум и снова начинали поклоняться Яхве, Он устами пророков обещал им наказать гнусных язычников, причинивших столько бед избранному народу. Из Библии следует, что язычники на самом деле служили орудием Его гнева, то есть фактически лишь тупо исполняли Его волю, осаждая Иерусалим, уводя евреев в плен и разрушая Храм. За что же тогда Богу наказывать вавилонян и ассирийцев? Только за то, что перестарались.
Почему язычники, исполняя волю чуждого им Бога, оказывались "святее папы римского" и перегибали палку, — неужели так рьяно служили Яхве? Но ведь они Его не признавали и поклонялись своим богам!.. Значит, речь может идти только о массовом зомбировании. Невольно возникают нехорошие ассоциации с хитрыми и подлыми правителями, применявшими наёмников иной веры для подавления недовольства собственных подданных, а при случае негодовавших по поводу жестокости иноверцев. Такие приёмы часто применялись для разжигания межнациональной и межконфессиональной ненависти в рамках, угодных земным правителям. И библейский Царь Небесный нисколько не брезгует теми же грязными методами, более достойными Сатаны, а не Бога. Вот история, как Бог решил погубить царя Ахава. Все пророки убеждали царя идти на Рамоф Галаадский войной, предрекая ему победу, но пророк Михей с ними был не согласен.
И сказал Михей: так выслушайте слово Господне: я видел Господа, седящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его.
И сказал Господь: кто увлек бы Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе.
И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем?
Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так.
И теперь, вот попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе.
2 Паралипоменон 18:18 — 22
В этой истории всемогущий Творец Вселенной выглядит совсем уж беспомощным тугодумом, который никак не может сообразить, каким же макаром Ему угробить неугодного царя израильского. Будто нельзя было просто умертвить его, как обычно поступал Бог со всеми прочими людьми!.. Как, к примеру,
Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.
Бытие 38:7
Чем именно был неугоден неугодный, не поясняется. Однако ничем не мотивированной неугодности для Бога вполне достаточно, чтобы умертвить человека. А тут Бог вдруг начал искать способ устранить израильского царя — не посредством меча ангела, а руками какого-нибудь человека. Вроде бы нелогично... Но нет, логика тут была, только не Божья, а чисто человеческая. Авторы Библии тем самым давали понять, что даже Бог не может просто так лишить жизни Своего помазанника. Тем самым они возвеличивали персону царя до уровня, недосягаемого для простых смертных.
Тут Бог действует в соответствии со схемой Давида по устранению любовного конкурента (2 Царств 11:15 — 17). Не странно ли, что праведный Бог поступает в точности так, как незадолго до этого поступил Давид, совершивший тем самым грех? Однако тут присутствует парадокс посложнее. Если пророк Михей сказал правду о небесном заговоре против Ахава, то тем самым он пошёл против Бога (поскольку сдал Его замысел и фактически обвинил Бога во лжи). Вскоре, как сообщается в Библии, Ахав всё же пошёл войной на Рамоф — и погиб при таких обстоятельствах, которые можно объяснить либо маловероятной случайностью, либо волей Бога (см. 2 Паралипоменон 18:33). Значит, описанный пророком заговор на небесах действительно имел место? В данном библейском эпизоде Бог использовал в Своих интересах ложь, хотя и подстраховался на случай обвинений во лжи, сказав правду устами пророка Михея. Интересно, кто же был тот неназванный один дух — уж не сам ли Сатана ("лжец и отец лжи") решил Богу посодействовать? Или ангелочкам Божьим тоже соврать — как два пальца об… асфальт?
Ветхозаветный пророк Исаия, почитаемый за великого пророка, на этот счёт высказался недвусмысленно и прямо:
Я образую свет, и творю тьму, делаю мир, и творю зло: всё сие делаю Я, Иегова.
Исаия 45:7 (ПАМ)
Эта цитата — для тех, кому разумных доводов недостаточно, чтобы признать: всё зло в мире исходит от Бога. В противном случае Исаию нужно считать лжепророком. Или я снова что-то не так понял?
