Библейская космология
И сказал Бог: да будет свет; и стал свет.
Бог увидел, что свет хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днём, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день первый.
Потом Бог сказал: да будет твердь посреди вод; и да отделяет она воды от вод.
И создал Бог твердь; и отделил воды, которые под твердью, от вод, которые над твердью; и стало так.
И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.
Потом Бог сказал: да соберутся воды под небесами в одно место, и да явится суша; и стало так.
И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морем; и увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.
Потом Бог сказал: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов;
Да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю; и стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды.
И поставил их Бог на тверди небесной, чтоб светили на землю,
И чтобы управляли днём и ночью, и чтобы отделяли свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвёртый.
Потом Бог сказал: да породят воды пресмыкающихся, души живые; и птицы да полетят над землёю по тверди небесной.
И сотворил Бог большие морские чудовища и всякие животные, живые пресмыкающиеся, которые породили воды, по роду их, и всех птиц пернатых, по роду их; и Бог увидел, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.
Потом Бог сказал: да произведёт земля животные живые по роду их, скот, и гадов, и зверей земных по роду их; и стало так.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их; и увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их.
И увидел Бог всё, что ни создал Он, и вот, весьма хорошо. И был вечер, и было утро: день шестый.
Бытие 1:3 — 27, 31
Разумеется, это описание сотворения мира выглядит чрезвычайно наивно и нисколько не соответствует действительности. Не надо быть даже большим специалистом в области геологии и биологии, — достаточно более или менее представлять себе, насколько сложны происходящие в природе процессы, чтобы понять, что библейское "объяснение" возникновения мира безмерно далеко от реальности. Да оно и внутренне глубоко нелогично. Вот два наиболее заметных противоречия библейской картины сотворения мира:
- сообщается, что в начале Бог сотворил небеса и землю (в первый день Творения), и тут же пишется, что потом Бог создал небо (во второй день) и землю (в третий день);
- утверждается, что в первый день Творения Бог создал свет и отделил его от тьмы, однако Солнце и другие источники света были созданы Богом лишь на четвёртый день.
Особо следует остановиться на том, как Бог создал небо:
Потом Бог сказал: да будет твердь посреди вод; и да отделяет она воды от вод.
И создал Бог твердь; и отделил воды, которые под твердью, от вод, которые над твердью; и стало так.
И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый
Бытие 1:6 — 9
Тут совершенно отчётливо видно: по библейским представлениям, выше небесной тверди находятся некие воды. Иначе говоря, мир представляет собой скопление вод, внутри которых находится воздушный пузырь небесной тверди, заключающий в себе Землю. Уже одного этого вполне достаточно, чтобы поставить жирный крест на всей библейской картине мироздания. Такая "модель мира" никак не может быть согласована с реальным положением вещей, как широко ни толкуй Библию. Известно, что в космическом пространстве воды как таковой нет вообще — если и имеются ничтожные количества оксида водорода, то в замороженном или связанном, но отнюдь не в жидком виде. В приведённой же цитате речь идёт именно о воде, находящейся в жидком состоянии. И это не удивительно, потому что в библейские времена люди не подозревали о фазовых превращениях и круговороте воды в природе, — и им ничего не оставалось, как верить в то, что дождь происходит от неких вод, находящихся выше небесной тверди. Даже знаменитое библейское утверждение
Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
Екклезиаста 1:7
ясно показывает, что в те времена не существовало никакого объяснения, почему не переполняется море. Причинно-следственный разрыв (между впадением рек в море и возвращением их к истокам) у Екклезиаста очевиден, и заполнить этот разрыв в ту эпоху было просто нечем, — разве что домыслами, лишёнными всякой фактической базы.
Ещё лет двести назад каждый верил, что мир существует лишь около шести тысяч лет, и что он был создан Богом за одну неделю. Сегодня наука располагает огромным количеством неопровержимых доказательств того, что Земля существует не менее 4 миллиардов лет, а первые живые существа появились на ней более миллиарда лет тому назад, и с тех пор на нашей планете постоянно появлялись новые виды растений и животных, исчезали многие из имевшихся до них видов, а в целом живая материя постепенно развивалась от простейших форм к более сложным, пока не появился человек как наиболее высокоразвитый биологический вид. Разумеется, и по сей день остаются открытыми многие вопросы (в частности, вопрос о том, каким образом возникли из неживой материи самые первые живые существа), однако нет никаких сомнений, что ответы на многие из этих вопросов будут даны наукой уже в самое ближайшее время. Такая вера в науку основана не просто на личном убеждении, — вся история познания свидетельствует о том, что со временем наука находит ответы на вопросы любой сложности.
Современные религиозные проповедники уже и не пытаются как-то оспорить установленные научным путём факты, да это и неосуществимо, ибо против фактов не попрёшь. Отпечатки водорослей в пластах древних осадочных пород или окаменевший скелет динозавра являются несравнимо более весомыми аргументами, чем три десятка стихов книги Бытие, написанные неизвестно кем и основанные неизвестно на чём. Представители религиозных конфессий в основном обходят молчанием вопиющее несоответствие между библейской хронологией и действительностью, а новые религиозные течения пытаются решить проблему путём расширенных интерпретаций библейского предания. Те же Свидетели Иеговы объясняют всё просто и (как им представляется) убедительно: день Бога не равен дню календарному, а может продолжаться тысячи и даже миллионы лет. Так что не стоит так уж буквально всё понимать, а в целом библейская картина Творения не противоречит научно установленной последовательности развития жизни на Земле... Ещё как противоречит, милые мои! Господа Свидетели, лично не присутствовавшие при сотворении мира, предпочитают не думать о том, как растения, созданные (согласно Библии) в третий день Творения, обходились без света и тепла в течение тысяч лет, до начала четвёртого дня Творения, в который Бог создал Солнце. Цель современных интерпретаций Библии заключена не в прояснении истины, а в её сокрытии за густым туманом глубокомысленных рассуждений, которые могут показаться убедительными лишь на первый взгляд, но превращаются в прах при любой попытке трезво-взвешенного изучения.
В качестве примера приведу наукообразный аргумент в пользу библейской "космологической модели", который встретился мне в одной из книг Общества Свидетелей Иеговы.
Теория вероятностей представляет яркое доказательство того, что сообщение книги Бытие о сотворении должно исходить из сведущего источника. В сообщении приводится 10 главных этапов в следующем порядке: 1. начало; 2. первозданная земля, находящаяся в темноте и окутанная тяжёлыми газами и водой; 3. свет; 4. пространство или атмосфера; 5. материки; 6. наземные растения; 7. солнце, луна и звёзды, различимые в пространстве; начало времён года; 8. морские чудовища и летающие существа; 9. млекопитающие (дикие и домашние животные); 10. человек. Наука подтверждает, что эти этапы следовали в таком порядке. Каковы шансы, что писатель Бытия просто отгадал этот порядок? Вероятность так же мала, как шанс случайно вытащить из коробки числа от 1 до 10 в последовательном порядке. Вероятность, что это удастся с первого раза, равна 1:3628800! Поэтому говорить о том, что писатель перечислил упомянутые события в правильном порядке просто случайно, не получив прежде сведений об этом из какого-либо источника, не реалистично.
"Жизнь — как она возникла? Путём эволюции или путём сотворения?", стр.36 — 37
Откровенно говоря, не знаю, чего в этом "аргументе" больше — наивности или лукавства. Во всяком случае, ни один учёный-атеист утверждал, будто бы автор книги Бытие случайно отгадал последовательность событий в процессе формирования биосферы Земли. Или господа Свидетели полагают, что автор Бытие был круглым дебилом? Порядок событий вообще не нужно было отгадывать!.. Достаточно хотя бы слегка напрячь мозги, чтобы понять, что в начале должно быть начало, а в конце — венец Творения, человек. И не надо быть безмерно мудрым, чтобы понять, что сначала появилось море, а потом морские чудовища, а небо и земля образовались раньше, чем скот и прочая живность. Очерёдность этапов творения здесь напрашивается сама собой, из простейших логических соображений.
Попытайтесь переставить 10 этапов Творения каким угодно из 3628800 возможных способов, не отступив от логики, — и у вас ничего не получится. Могли ли наземные растения появиться раньше материков (по Библии — суши)? Разумеется, нет. Сначала появилась суша, а потом на ней выросли травы и деревья. И эту простую истину не мог не понимать тот, кто писал Бытие. Логика и способность к мышлению — вот это и есть тот источник, откуда писавший Бытие почерпнул информацию. Если в написанном и есть что-то нелогичное, то только одно: что абсолютно совершенный Бог появился раньше, чем всё перечисленное — простое и несовершенное по сравнению с Ним. Итак, что же доказывает яркое доказательство, обнаруженное в теории вероятности Свидетелями Иеговы? То, что автор Бытие был неглупым человеком, — впрочем, это и без того ясно. А Свидетели почему-то считают его недоумком, способным писать либо наугад, либо под диктовку свыше. Сами-то они умные — видят доказательства там, где их нет!.. Только вот почему они не видят логики там, где она есть? А это, впрочем, присуще всем, кто так или иначе мыслит в религиозных рамках: веря в невидимое, неосязаемое и недоказуемое, они нередко отвергают многое из того, что относится к несомненным фактам.
Вот журнал "Пробудитесь!" за июль 2007 года, где на стр.31 помещена статья под наигранно-задумчивым названием "Неужели люди так долго жили?", в которой на полном серьёзе обсуждается вопрос о том, в самом ли деле первые люди жили почти по тысяче лет каждый. Указанные в Библии сроки жизни допотопных патриархов всегда поражали читателей своей необыкновенной длительностью (скажем, Адам прожил 930 лет), и даже многие из верующих не очень-то в это верили и пытались внести свои поправки. Наиболее популярной была версия, что на самом деле под словом "год" имелся в виду "месяц", — в этом случае продолжительность жизни Адама (930 месяцев) измерялась более реалистичным сроком в 77,5 лет. Однако, по мнению Свидетелей Иеговы, всё объясняется проще: "те, кто жил до Потопа, в отличие от нас, были ближе к совершенству — этим в основном и определялось их долголетие".
Читая подробные родословия от Адама до Ноя (Бытие, гл. 5), я ещё в детстве невольно задумывался над вопросом: "Откуда дровишки?". В Библии не сообщается, как допотопные люди с такой точностью измеряли столь продолжительные промежутки времени, как ничего не говорится и о том, что Ной во время Потопа спас какие-либо документы, сохранившие всю эту информацию. Между тем, как можно легко убедиться, указанные в Бытие сроки жизни и относительные даты рождения патриархов отнюдь не взяты с потолка. Если на основании данных пятой главы Бытие составить таблицу, кто кого и когда родил, получится следующее: от начала жизни Адама до Потопа прошло 1656 лет, то есть Потоп произошёл в 1657 году от начала жизни Адама, и в том же году умер Мафусал — самый живучий из всех патриархов. И, хотя о причине его смерти Библия умалчивает, всё же хотелось бы думать, что почтенный старец скончался от старости доброй, а не утонул при Потопе... Если бы библейская допотопная хронология была плодом пустой фантазии, совпадение года смерти Мафусала с годом начала Потопа едва ли могло бы быть столь точным. Значит, либо авторы Библии всё основательно просчитали, либо приводимые точные цифры Моисей действительно получил от Бога. А если так, то чего стоят и зачем вообще нужны какие-то сомнения и толкования?
И вот чего я не пойму: зачем же Бог тогда уничтожил Потопом таких совершенных людей и заменил их на менее совершенных? Ведь Бог принял решение устроить Потоп, когда ещё были живы долгоживущие (а значит — совершенные) Ламех и Мафусал, а Ной был в то время единственным на земле праведным человеком — значит, его отец и дед уже не были праведниками? Как же Ной сам ухитрился стать праведным при неправедных предках? И в чём вообще состоит это пресловутое совершенство? Ну, это пока так, к слову. А обратился я к указанной статье потому, что в ней мне понравилось вот что:
Анализ библейского текста показывает, что под годом подразумевался именно год — в нашем, современном понимании этого слова. Предположим, древний год равнялся бы месяцу. Тогда получается, что некоторые древние патриархи стали бы отцами в детском возрасте.
К этому можно было бы добавить ещё и то, что если считать библейский допотопный год за месяц, то от сотворения Адама до начала Потопа прошло бы всего лишь 1657:12 ≈ 138 лет — явно маловато, чтобы заселить потомками Адама не то что всю Землю, но даже и остров Мадагаскар. Будь я верующим, — не удивился бы, что Каинан родил Малелеила в шестилетнем возрасте. Не удивляется же никто, что Мафусал родил Ламеха в 187 лет, а Ной так вообще стал отцом в пятьсот лет... В Библии можно отыскать чудо и покруче. Вот что сообщается о смерти царя Иорама и последовавших за ней событиях:
Он был тридцати двух лет, когда начал царствовать, и царствовал в Иерусалиме восемь лет, и отошёл не сопровождаемый сожалением, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах.
На место его, жители Иерусалима сделали царём меньшего сына его Ахазию; потому что всех старших избило полчище, приходившее с Аравитянами в стан. И сделался царём Ахазия, сын Иорама, царя Иудейского.
Ахазия был сорока двух лет, когда начал царствовать, и царствовал в Иерусалиме один год. Имя матери его Афалия, дочь Омрия.
2 Паралипоменон 21:20, 22:1 — 2 (ПАМ)
Простая арифметика: если Иораму при воцарении было тридцать два года, и царствовал он восемь лет, то умер этот царь в сорок лет. А его младшему сыну Ахазии в это время было уже сорок два года. Получается, что младший сын был на два года старше отца. Разве не чудо, что Иорам произвёл на свет своих детей раньше, чем родился сам?! А в Четвёртой книге Царств и в других переводах Второй книги Паралипоменон об Ахазии, сыне Иорама, сказано, что при воцарении ему было двадцать два года (все остальные данные совпадают). Как тут не задуматься: а что же было написано в оригинальном тексте Библии? Или же архимандрит Макарий перевёл то, что и было написано, не задумавшись над сутью, а все другие переводчики обратили внимание на эту нестыковку и ввели поправку? Впрочем, не слишком вероятна и ошибка архимандрита в переводе числительных (в других-то местах у него ошибок нет!). Такие нестыковки в Священном Писании указывают на что угодно, только не на его истиность и боговдохновенность. Если бы Библия в самом деле писалась под редакцией Бога, в ней никак не могли появиться столь разительные разночтения применительно к одним и тем же событиям. Или Бог не контролировал переводы на русский и другие современные языки? Если так, то доверять этим переводам вообще невозможно.
Но давайте вернёмся к основной теме. Раз уж Свидетели Иеговы признают возможность анализа библейского текста, давайте немножко поанализируем. В главе о сотворении мира шесть раз повторяется одна и та же фраза: "и был вечер, и было утро: день первый (второй, третий и т.д.)". Поскольку по еврейской традиции сутки начинались после захода солнца, то сначала был вечер, а уж потом утро. Не следует ли из этого однозначный вывод, что в описании Творения речь идёт не о "резиновых" днях Бога длительностью в миллионы лет, а о самых обычных днях (точнее, сутках) человеческого календаря? Разумеется, именно обычные календарные дни и имели в виду авторы Библии, описывая процесс Творения, — иначе зачем тогда шестикратное упоминание вечера и утра, попросту не имеющих смысла для периодов времени протяжённостью в миллионы лет?
Прежде всего непостижимая быстрота Творения и поражала воображение древних людей. "Сказал Бог: да будет свет; и стал свет". Библейский Бог выглядит всемогущим в глазах верующих благодаря быстроте реализации Его желаний: только сказал Бог, и стало всё так, как Он повелел. А уж каким образом исполнялась воля Бога — для них не существенно. Главное — что одного дня было достаточно. А Творец, которому требуются миллионы лет, чтобы произнести несколько слов и дождаться их исполнения, для древних показался бы чересчур медлительным и не таким уж всемогущим. Если на создание растений и животных у Бога ушли десятки или сотни миллионов лет, — то это лишь подтверждает теорию эволюции и ставит под сомнение как самого Бога, так и Его всемогущество, а также и правдивость самой Библии.
Явные нестыковки библейских преданий с фактами реальной истории можно объяснить только тем, что авторы Библии выдавали за истину собственные псевдоисторические фантазии, а не руководствовались какой-либо точной информацией, полученной от Бога. В качестве примера приведу историю о том, как Бог наказал Каина, который убил своего брата Авеля:
И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
И сказал Каин Господу Богу: наказание мое больше, нежели снести можно;
вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
И сказал ему Господь Бог: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
Бытие 4:10 — 15
Каким знамением Бог защитил Каина от возможного убийства, — в Библии не уточняется, но понятно, что каким бы ни было это знамение, оно могло бы защитить его лишь от человека, но никак не от зверя или змеи, которым все знамения до лампочки (в некоторых переводах Библии вместо "знамения" фигурирует "печать", а это ещё более убедительно указывает на то, что Каин боялся быть убитым человеком, а не зверем). Кого опасался Каин, говоря "всякий, кто встретится со мною, убьёт меня"? Детей у Авеля не осталось, и мстить за него было некому. На тот момент, кроме самого Каина, на Земле оставались лишь Адам и Ева. Своего отца Адама Каин мог не бояться, мать — тем более. Не торчат ли в этом эпизоде плохо скрытые уши того факта, что в то время Земля была заселена людьми куда более обильно, чем это описано в Библии? Если так, то опасения Каина вполне понятны: ведь для людей другого рода-племени чужак-одиночка был бы лёгкой добычей. А вот слова "от лица Твоего я скроюсь" ясно указывают на то, что во времена написания Бытие Бог не представлялся людям таким уж всемогущим и вездесущим, каким его сделали авторы поздних библейских книг и христианско-мусульманские интерпретаторы Библии (и, как видно из Бытие 4:15, сам Бог осознавал ограниченность собственных возможностей).
Согласно библейской хронологии, Бог создал Адама около 4180 г. до н. э. (можно было бы сделать и более точный расчёт на основании данных Библии, но и такой точности вполне достаточно), а тот произвёл на свет своего третьего сына Сифа в возрасте 130 лет, то есть примерно в 4050 г. до н.э. Таким образом, по Библии, около 4000 года до н.э. население Земли составляло не более десятка человек.
Но любой археолог не даст мне соврать: в эту эпоху и даже намного раньше имелись поселения людей не только на территории Европы, Африки, Индии, Китая и Средней Азии, но и в таких удалённых от библейского Эдема местах, как Австралия, Центральная и Южная Америка. Более того, кое-где (и даже на тысячелетия раньше) существовали настоящие города, населённые десятками тысяч жителей — Мохенджо-Даро в Индии, Иерихон в земле обетованной... По разным данным, в конце V тысячелетия до нашей эры (что соответствует библейской эпохе Адама) общее население Земли составляло от двух до десяти миллионов человек, — но в любом случае счёт шёл не на единицы, как это описано в Библии.
Отстаивая непогрешимость Библии, религиозные проповедники ссылаются на неточность радиологических методов датировки, однако эта неточность не столь уж велика, чтобы преувеличить фактический возраст артефактов в несколько раз (максимальная ошибка радиоуглеродного метода определения возраста органических остатков не превышает ±20%). Кроме того, независимые методики датировки (в частности, дендрохронологический метод, позволяющий определить возраст деревянных предметов с точностью до года) полностью подтверждают результаты датировок радиоуглеродным методом. Что же касается доисторического периода человечества, то множественные следы деятельности человека имеются в слоях отложений, древность которых измеряется десятками и сотнями тысячелетий. И что же, надо отказаться от радиоизотопного метода датировки лишь на том основании, что его результаты противоречат Библии? Куда разумнее признать, что это Библия противоречит истине. Адепты библейских сказок взамен испытанных научных методов не могут предложить ничего, кроме пустопорожней болтовни о том, что Библия вдохновлена Богом и потому истина. Между тем они даже не могут точно прочитать приведённые в Библии имена.
И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
У Еноха родился Ирад (Гаидад); Ирад родил Мехиаеля (Малелеила); Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
Бытие 4:17, 18 (СП)
И познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха…
От Еноха родился Ирад; от Ирада родился Мехиаель; от Мехиаеля родился Мефушаел; от Мефушаела родился Ламех.
Бытие 4:17, 18 (ПАМ)
Да что говорить об именах допотопных патриархов, когда даже имя библейского Бога, выраженное в Библии четырьмя согласными ЙХВХ одни озвучивают как "Яхве", другие — как "Иегова"!.. Хотя, если задуматься, — зачем единственному Богу, вечно витавшему в пустоте, вообще нужно имя? С многочисленными языческими богами всё ясно: для каждого из них имена служили главным отличием от других богов. А от кого было отличаться Богу, кроме которого никаких других богов не было?.. Очевидно, что прежде безымянному Богу Авраама, Исаака и Иакова имя понадобилось лишь после того, как евреи столкнулись с язычниками, имевшими множество богов. Естественно, это имя было на еврейском языке, — если бы сегодня французы решили бы придумать себе нового бога, они наверняка дали бы ему имя от какого-нибудь французского слова, а не от итальянского или русского...
Трудно не заметить, что имена некоторых потомков Каина практически совпадают с именами потомков Сифа, только порядок имён несколько изменён. А с учётом того, что в оригинале Библии пропущены гласные, вообще получается полное совпадение (варианты кириллической транслитерации показаны в квадратных скобках).
По какой причине потомки Каина получали такие же имена, как и потомки Сифа? Это выглядит особенно странным, если учесть, что Каин убежал в землю Нод и никак не мог контактировать с Сифом и его потомками. Да и по времени события не стыкуются: как известно, Сиф появился на свет уже после убийства Авеля и бегства Каина. В Бытие 5:6 указано, что первенец Сифа (Энос) родился, когда Сифу было 105 лет, то есть как минимум через 106 лет после изгнания Каина. В Библии это обстоятельство никак не поясняется, толкователи Писания этот острый угол обходят, но совпадение четырёх имён из десяти не может быть случайным и наводит на мысль, что в ранней библейской псевдоистории присутствуют ошибки компиляции различных преданий, написанных в разное время разными авторами, а вызваны ошибки неаккуратностью отбрасывания отдельных фрагментов текста, не стыкующихся по смыслу с другими.
Согласно изначальному сюжету Библии, всё человечество произошло от Каина. В более поздние времена возобладала версия, что предком всех людей является Сиф. В итоге этого пересмотра торчавшие уши "мартовского зайца" древних воззрений скрыть не удалось, потому что авторы Библии не посчитали нужным даже придумать потомкам Сифа оригинальные имена, а взяли их из старого сюжета, слегка "разбавив" этот список новыми персонажами. А разные невольные намёки на то, что во времена Адама и Каина жили и другие люди, прямо указывают на ограниченность мышления тех, кто писал, будто Адам был первым человеком на Земле. В частности, одна из библейских недомолвок состоит в том, что непонятно, откуда у Каина взялась жена. Этот вопрос возникает у многих читающих Библию. Большинство интерпретаторов Библии уверяют: Каин женился на одной из своих сестёр — дочерей Адама и Евы. Однако в канонической Библии об этом прямо не говорится. С тем же успехом (зная, что шесть тысяч лет назад все континенты Земли, кроме Антарктиды, были обильно заселены людьми) можно было бы предположить, что в земле Нод, куда убежал Каин, жили другие люди, не имеющие к Адаму никакого отношения. Их-то и боялся Каин, когда говорил: "Всякий, кто встретится со мною, убьёт меня". Как это согласовать с Библией? Да никак. В этом попросту нет необходимости. Как согласовать с Библией археологические находки стоянок древних людей в пещере Шанидар, на реке Сунгирь, в Китае и Индии, в Австралии и Америке? Ведь древность этих стоянок (а им подобных по всему свету — сотни и тысячи) на десятки тысяч лет превосходит древность библейского Адама. Даже Иерихон, разрушение которого в Библии приписано евреям (около 1480 года до н.э.), — по данным археологов, был разрушен как минимум на тысячу лет раньше, то есть (по библейской хронологии) ещё до Потопа.
Тут уж впору саму Библию как-то согласовывать с археологическими данными!..
Авторы Библии, жившие среди большого числа народов, попросту не могли выйти за пределы стереотипов мышления и описывали ситуацию так, как сами себе её представляли, а не так, какой она была бы в действительности, если бы предание об Адаме и Каине соответствовало истине. Аналогичным образом современные авторы исторических романов и фильмов, несмотря на все свои старания, не могут полностью отказаться от нынешних представлений и речевых оборотов, в результате чего созданные ими описания событий далёкого прошлого могут быть весьма реалистичными, но отпечаток близкого к нам времени их создания скрыть не удаётся. Такого рода аберрация истории может быть как невольной, так и целенаправленой: если показывать все события и воспроизводить речь персонажей с идеальной точностью, то никто из нас попросту не сможет ничего понять — ни смысла разговоров героев исторических повествований, ни мотивации большей части их поступков. Что касается Библии, то в ней неизбежны оба вида аберрации, поскольку книга Бытие писалась через многие века после описываемых в ней событий (если считать, что Пятикнижие в самом деле написано Моисеем, умершем около 1500 года до н.э., то он писал Бытие примерно через 2700 лет после сотворения мира и около 900 лет после Потопа). В частности, из Библии невозможно узнать даже то, на каком языке говорили во времена Адама или Ноя, и в какой местности жили допотопные патриархи.
Толкователи Священного Писания, утверждая на каждом шагу, что Библия — слово Божие, нередко выворачивают суть этого слова в угоду собственным представлениям. Особенно это проявляется в том, как вольготно они оперируют единицами измерения времени: в зависимости от того, как им самим удобно, выдают библейский день то за год (при интерпретации пророчеств Даниила), то за тысячу лет (подгоняя 930 лет жизни Адама под обещание Бога "в тот же день смертию умрёшь"), а то и вообще за миллионы лет (при поисках соответствия библейского описания Творения и данных геологии и палеонтологии). В библейских пророческих книгах, написанных в VIII — VI веках до нашей эры, многократно излагаются угрозы относительно скорого наступления конца света и начала Суда Божьего, однако вот уже почти три тысячи лет прошло, а эти угрозы так и не реализовались. А ведь, если исходить из библейских датировок, от Потопа до Исаии прошло в два раза меньше времени, чем от Исаии до наших дней. Скорость реализации Божьей воли настолько мала, что теперешним интерпретаторам библейских идей пришлось выдумать, будто бы (выражаясь научными терминами) Бог существует в ином пространственно-временном измерении, где масштаб времени растянут в миллионы раз по сравнению с обычными человеческими масштабами. С точки зрения теории относительности, такое вполне возможно, если Бог носится в космосе с субсветовой скоростью или сидит вблизи какой-нибудь "чёрной дыры", но оба этих варианта очевидно, не подходят для обоснования библейской картины мироздания. Религиозные проповедники, как правило, ссылаются на то, что Бог непознаваем для человека…
Разумеется, таким путём можно обосновать всё, что угодно. Только тезис о непознаваемости Бога приводит богословов разных конфессий к диаметрально противоположным ответам на один и тот же вопрос... А если к этому прибавить акцентирование выгодных для себя отрывков из Библии и полное пренебрежение к другим, не согласующимся с идеями их религиозных течений, — то ничего удивительного, что на основании одного и того же Писания в мире возникло столько религий, каждая из которых трактует слово Божье по-своему.
О том, что Божество непостижимо и что не должно с излишним любопытством доискиваться того, что не предано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами.
Точное изложение Православной веры св. Иоанна Дамаскина (заголовок к главе 1 книги 1)
Вот так. Только не совсем понятно — а кто и как определяет, насколько излишне наше любопытство? И в чём заключается реальный критерий истиности интерпретаций Священного Писания? Если руководствоваться процитированным выше, то всякие толкования Библии можно отнести к категории "излишнего любопытства", поскольку этими толкованиями занимаются те, кого никак не отнесёшь к пророкам, апостолам и евангелистам.
Интересно: к какой из этих категорий относил себя сам Иоанн Дамаскин, точно излагая православную веру, возникшую в 1054 году — через тысячу лет после апостолов и евангелистов?
Людям вообще свойственна склонность к поспешным обобщениям. На этом строятся все системы одурачивания, — от религии и магии до лженаук вроде астрологии. Метод квазииндукции применяется и при оценке истиности разного рода пророчеств (неважно, — Исаии, Иоанна Богослова, Нострадамуса, Ванги или Глобы): если удаётся хотя бы несколько слов из предсказания притянуть за уши к истине — смотрите, всё совпадает!.. Но что совпадает-то, если подумать? Что "Козерогу сегодня нужно быть осторожнее за рулём"? А завтра ему можно напиваться до поросячьего визга и давить на газ без оглядки?.. Так "исследуется" и соответствие библейских сказаний научным данным: если хоть слово совпало — тут же делается вывод, что религия полностью согласуется с наукой. При этом всё научное, не согласующееся с библейским, попросту игнорируется или же объявляется ложным.
Из частных аргументов нельзя делать доказательных обобщений. На них можно лишь основывать гипотезы, которые сами по себе нуждаются в доказательствах. Гипотеза может быть справедлива только в том случае, если не существует ни одного опровергающего её факта. Из того, что 52 = 25 и 62 = 36 можно сделать вывод: квадрат любого числа оканчивается той же цифрой, что и само число. И можно доказывать это тем, что 102 = 100, 112 = 121, 152 = 225 и 762 = 5776, однако гипотеза рассыпается в прах от единственного опровергающего факта: 72 = 49. Любой школьник приведёт ещё не менее пяти подобных опровергающих фактов, хотя и одного хватает, чтобы отвергнуть поспешную гипотезу. И после этого можно приводить сколько угодно доказательных примеров, но гипотеза всё равно будет ошибочной!..
Точно так же одним-единственным фактом можно перечеркнуть любую религиозную выдумку, — а значит, и самую главную выдумку — что существует Бог. Таких фактов множество, нет нужды специально их выискивать — они всем нам очень хорошо известны из окружающей реальности, — надо лишь отнестись к этим фактам без многозначительно-лицемерного "А кто его знает!..". Болтовня религиозных проповедников, якобы наука не в состоянии доказать, что Бога нет, — от лукавого. Это они никак не могут доказать, что Бог есть, потому что основываются всегда на частных и косвенных доказательствах, которые ничего не доказывают. Наука давно уже доказала, что Бога нет, приведя в качестве доказательства даже не один опровергающий факт, а сотни и тысячи. Хотя вполне достаточно было бы и того, что человек познаёт и изменяет мир, который невозможно было бы познавать и изменять, если он был действительно создан Богом. И далее я приведу ещё немало фактов, однозначно и несомненно опровергающих "гипотезу" о существовании Бога. Проблема в том, что для принятия этих фактов требуется некий минимальный уровень научных знаний, которым большинство людей просто не обладает, — а потому им легче согласиться с готовыми истинами, чем искать истину самостоятельно.
Попытки хоть как-то состыковать туманные древние библейские предания с достоверными научными фактами для современных богословов — основное занятие, однако все их старания оказываются тщетными. Любой человек, обладающий суммой знаний всего лишь на уровне средней школы, легко поймёт (если захочет и постарается), что все эти псевдонаучные богословские изыски не имеют с реальностью ничего общего. Разрыв между наивной древней мифологией и данными современной науки похож на гигантскую бездонную пропасть, а не на маленькую трещину, через которую можно легко перепрыгнуть или перебросить мостик. Все усилия богословов, направленые на соединение несоединимого, заведомо обречены на провал. Лошадь, запряжённую в телегу на деревянных колёсах, можно пристегнуть тросом к мощному современному автомобилю, но он никуда не уедет с таким прицепом, да и стоит ли издеваться над несчастным животным? К тому же современная наука, несмотря на кризисные явления, отнюдь не похожа на застрявший в грязи "Запорожец", чтобы для её вытаскивания потребовалась помощь полудохлой клячи из церковного прихода. Да и с точки зрения духа Библии все сектантские потуги истолковать (а точнее — перетолковать, переврать) на современный лад архаичные библейские предания выглядят неубедительно, а порой еретично. На словах толкователи руководствуются божественными истинами Священного Писания, а на деле попросту нагло спекулируют отдельными цитатами из Библии и научно-популярных книжек, пользуясь повальным невежеством людей как в вопросах религии, так и науки (вся система образования в мире построена так, что людей учат читать, но не учат адекватно понимать прочитанное, — впрочем, в этом нет ничего удивительного, поскольку светское образование у нас выросло из церковно-приходской системы, в которой никогда и не ставилось цели научить людей самостоятельно мыслить).
