Книга "В мире страха и лжи". Глава 4

Всемогущество Бога

 (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Исходя из догматов Священного Писания, человек бессилен не только свергнуть или упразднить Бога, но и даже хоть в какой-то мере ограничить Его абсолютную власть над миром. Однако это было бы так лишь в том случае, если бы имелись неоспоримые доказательства, что мир действительно создан библейским Богом. Такого рода доказательств не существует, зато есть сколько угодно  доказательств того, что мир не создан никем. По сути дела, не столь уж и важным является вопрос о том, существует ли Бог. Куда более важно, что библейский Бог, даже будь Он реальной личностью, никак не может быть Творцом Вселенной или хотя бы одной планеты Земля. Ведь тот Бог, что фигурирует в Библии, слишком ограничен в своих возможностях и едва ли способен создать что-либо более сложное, чем одежды кожаные для Адама и Евы... Факты реальной истории человечества говорят об обратном: по мере расширения сферы познания и демократизации общественных отношений человек исподволь пересматривает полномочия Бога и всё более их ограничивает. И, хотя это вершится в рамках религиозных представлений, сам этот факт доказывает, что никакого Бога — Творца всего мира и  его абсолютного Управителя — в реальности не существует.

Если в период безраздельного господства Закона Моисеева (при абсолютной монархии) евреи не могли и шагу ступить без оглядки на божественные установления, то в эпоху оккупации Иудеи войсками Рима (хотя и монархического, но всё же с сильными демократическими традициями, которых у евреев никогда и в помине не было) евангелисты и апостолы провели своего рода конституционные реформы, невозможные в условиях суверенной иудейской монархии. Вот три цитаты из Писания, по которым можно легко проследить ход одной из таких реформ:

...а в день седьмый суббота покоя, посвящённая Иегове: всякий, делающий дело в день субботний, предан будет смерти.

  Итак сыны Израилевы должны хранить субботу, празднуя субботу в роды свои, по завету вечному.

Исход 31:15 — 16

  Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли одного человека, собиравшего дрова в день субботний.

  И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьёт его камнями всё общество вне стана.

Числа 15:32, 35

  В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями: ученики же его взалкали и начали срывать колосья и есть.

  Фарисеи, увидевши это, сказали ему: вот, ученики твои делают то, чего не должно делать в субботу.

  Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

 От Матфея 12:1 — 5

Для верующих это выглядит так, будто сам Бог-Отец устами Христа отменил Свой прежний запрет что-либо делать в субботу, — по странному совпадению подгадав как раз к эпохе завоевания Иудеи римлянами. Только никак невозможно объяснить, почему Бог неожиданно решил отменить то, что Сам же объявил вечным. Странная какая-то вечность продолжительностью в полторы тысячи лет!.. Впрочем, тут всё объясняется ограниченностью мышления тех, кто писал Библию. Срок в несколько веков или тысячелетий представлялся людям настолько огромным, что отличить его от вечности тогда было бы невозможно, ведь даже самые продвинутые умы библейской эпохи не имели представления о реальных временных масштабах геологических и космологических процессов, которые длятся миллионы и миллиарды лет. Библейское приравнивание вечности к нескольким десяткам веков служит указанием на то, что Библия написана людьми весьма ограниченного уровня знаний, и без всякого участия Бога, обладавшего абсолютным знанием.

В Евангелиях борьбу с установленным Богом непреложным субботним бездельем ведёт сам Его Сын Иисус. А апостолы в разрыве с иудаизмом пошли ещё дальше, объявив ненужным обрезание, считавшееся обязательным со времён Авраама. Если всё это исходило от Бога, то Его законодательное непостоянство выглядит непонятным и наводит на раздумья о том, какой ещё из своих Законов соизволит Бог изменить или отменить завтра. Однако тот библейско-евангельский факт, что установленный Богом вечный завет на соблюдение субботы стал Ему ненужным и был отменён, невольно наводит на размышления о том, что и все остальные Его вечные заветы так же могут быть отменены или изменены Им (или кем-то от Его имени). Если же посмотреть на проблему реалистически, всё объясняется гораздо проще: измученные бессмысленными и невыполнимыми моисеевыми запретами, люди решили отменить их и сделали это от имени Христа, посланного Богом. К тому же Иисус невольно проболтался, обнажив истину о чисто человеческом генезисе законов Моисея. В Евангелии от Матфея есть эпизод, где обсуждается вопрос о разводах:

...Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с жёнами вашими...

От Матфея 19:6 — 8

Выделенными словами Христос недвусмысленно подтвердил: иудейские законы созданы Моисеем, а не Богом. Никак не мог всемогущий Творец пойти на поводу у жестокосердных творений Своих!.. А вот Моисею, как и всякому смертному, ничто человеческое не чуждо...

Богословы убеждают нас в том, будто бы слово Бога непоколебимо. Так и должно быть, если Бог является всемогущим Творцом мира и его всеведущим  Царём. Но сама Библия даёт нам право усомниться в непоколебимости слова Божьего. Однажды установив закон (да ещё под грифом "навечно") и впоследствии отменив или изменив его, Бог тем самым подрывает основу основ религии. Ведь, если Бог подгоняет Свои законы под желания, образ жизни и уровень мышления людей, то вовсе не Его неисповедимая воля, а эти чисто человеческие факторы и являются определяющими при формулировании установлений Всевышнего. А отсюда всего один шаг до вывода о том, что все Божьи законы установлены не Богом, а людьми, то есть Бога фактически нет.

Можно ли было бы говорить о фундаментальных физических законах, если бы они менялись в зависимости от наших желаний или познаний об этих законах? Мы говорим, что Ньютон сформулировал основные законы механики, но никто ведь не думает, будто бы до Ньютона движение физических тел не подчинялось никаким законам. По мере развития науки меняются не сами законы природы, а наше представление о них. Если бы наше понимание законов природы могло изменять сами законы, в мире царил бы абсолютный бардак. Можете вы представить себе такое, что сегодня Земля движется вокруг Солнца (как установил Галилей), а две тысячи лет назад Солнце описывало круги вокруг Земли (как считали Аристотель, Птолемей и другие античные мудрецы)? Почему же установленные Богом законы движения материи неизменны на протяжение миллиардов лет существования Вселенной, а данные Им же законы человеческой жизни меняются как перчатки? Объяснение можно искать в том, что материя не обладает свободой воли, а человек наделён ею. Однако при этом мы возвращаемся к тому, что причиной и источником законов общества является человек, а не Бог. 

Когда заходит разговор о границах могущества Бога, богословы наотрез отказываются обсуждать этот вопрос, прикрываясь щитом неисповедимости путей Господних. Маловразумительные рассуждения Свидетелей Иеговы, будто Иегова Бог хочет убедить людей, что необходимо подчиняться Его воле с полным собственным осознанием справедливости божественных установлений, выглядят глубоко наивными, — хотя бы по той причине, что действительно всемогущему Богу достаточно лишь пожелать убедить людей в чём угодно — и в то же мгновение все они, как один, имели бы мнение, угодное Богу. Для этого Богу не требуется применять массового гипноза, — всего лишь нужно создать такие законы, которые были бы для людей понятны, выполнимы и отвечали бы их интересам. А библейский Бог больше шесть тысячелетий хочет, но никак не может убедить людей в своей правоте, — вот тебе и всемогущий!..

Главная причина тому — невыполнимость на практике большинства Его требований и несоответствие законов Бога интересам и потребностям людей. Для одних это свидетельство несовершенства человека, а для меня — доказательство того, что Бог  никудышний законодатель (если даже изначально совершенный Адам не смог выполнить то, что требовал от него Бог). А прорех в Божьих законах куда больше, чем в человеческих, хотя ничего такого не могло бы появиться, если это действительно законы Бога, а не выдумка Моисея. Более того, со временем законы и требования библейского Бога к людям становятся всё более ужесточёнными и всё менее выполнимыми. Значит, Он и не стремится сделать свои законы совершенными и выполнимыми для людей, ибо всемогущий Бог может мгновенно достичь любой желаемой Им цели. Тогда единственное разумное объяснение заключается в том, что Он просто выжидает момента, когда люди сами (то есть без Его участия) поймут, что необходимо подчиняться воле Бога, какой бы странной и непонятной она ни была. Отсюда вывод: в мире возможны события, происходящие помимо воли Бога или вопреки ей. Если наугад открыть Библию, то наверняка встретится хотя бы один эпизод, показывающий, что Бог не знает, что произойдёт даже в близком будущем. И это связано с тем, что человек обладает свободой воли. В Книге Иеремии об этом говорится ясно, прямо и концептуально:

Иногда Я скажу о каком-либо народе или царстве: «разрушить, искоренить и погубить»;

Но если отстанет от своих пороков тот народ, на который Я это изрёк, то и Я отлагаю зло, которое думал сделать ему.

А иногда скажу о каком-либо народе и царстве: «устроить и насадить»;

Но если он будет делать злое пред очами Моими, не слушая гласа Моего; то и Я отменю доброе, что намеревался сделать ему.

Иеремия 18:7 — 10

После прочтения этих строк (если считать Иеремию истиным пророком Бога) можно ли продолжать тупо верить в то, что слово Бога непоколебимо? Конечно же, нельзя, — раз Бог Сам признаёт, что может пообещать и не сделать!.. Как нельзя спорить с тем, что Бог действует, в сущности, наугад. Судьба народа или царства (а значит, и отдельно взятого человека) не предопределяется Им, а напрямую зависит от того, какую линию поведения изберёт сам этот народ или человек. И Бог, вынося решение о будущем, не знает заранее, каким будет человеческий выбор. Ведь, если бы Бог знал, что приговорённые Им сегодня к уничтожению станут поступать угодно Ему и заслужат Его прощение, — не имело бы никакого смысла выносить приговор, о котором заблаговременно известно, что его придётся отменить. И, если бы Бог заранее знал, что народ, для которого Он сегодня решил сделать благо, по собственной воле пойдёт делать злое, — какой смысл заключался бы в благих намерениях Бога, если о них также известно загодя, что они не будут исполнены? Все разговоры о непоколебимости слова Божьего тем самым превращаются в пустое сотрясение воздуха.  Для всемогущего и всезнающего Бога не может быть ни "если", ни "вдруг"! Между тем в Библии сотни раз встречаются фразы со словом "если" (наподобие приведённой ниже), из которых видно, что Бог имеет о будущем весьма туманное представление  и может лишь предвидеть те или иные варианты развития событий, да и то не всегда.

Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов [твоих], и, долго жив на земле, вы развратитесь и сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие пред очами Господа, Бога вашего, и раздражите Его,

то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете...

Второзаконие 4:25, 26

Как можно поверить, что Бог создал объективную реальность по собственному произволу, если в Библии на каждом шагу натыкаешься на невольные признания того факта, что библейский Бог не управляет этой реальностью и не стоит над ней, а полностью "встроен" в неё и во всём зависит от разных обстоятельств, возникающих помимо Его воли? Пользуясь излюбленной Свидетелями Иеговы аналогией, такого Бога-Творца можно сравнить с человеком, который в спешке сам спроектировал и построил для себя дом, а позже обнаружил в нём массу недостатков, с которыми вынужден мириться, ибо нет средств на реконструкцию. То крыша протечёт, то полы заскрипят, то проводка замыкает, — вот и вынужден ходить по дому с зонтиком, с фонариком и на цыпочках… Едва ли такого строителя можно признать профессионалом.

Если Бог не способен хоть в какой-то мере управлять обстоятельствами, определяющими выполнение или изменение Его намерений, то чем вообще Он управляет? Движением звёзд и галактик во Вселенной? Смешно. А если мы все поголовно раскаемся в грехах и начнём поклоняться Иегове — и что же, Ему Армагеддон придётся отменить?

В качестве иллюстрации можно привести эпизод из Книги Ионы, когда Бог отправил Иону-пророка в Ниневию, чтобы объявить: через сорок дней этот город будет разрушен. Каким-то образом пророк сумел убедить в этом ниневийских язычников, и они дружно (во главе с царём) принялись каяться и поститься, испугавшись гнева неведомого им еврейского Бога. Рвение ниневийского царя зашло так далеко, что он приказал поститься и одеться во вретища не только людям, но и скоту (можно подумать, до этого скот в Ниневии щеголял в дорогих одеждах!). И Богу пришлось отменить свой план уничтожения Ниневии!.. Если, конечно, таковой план у Него был. А если не было такого плана — тогда библейский Бог просто-напросто пустозвон, в обещание которого верить невозможно. В любом случае, история пророка Ионы заставляет над многим задуматься.

Из неё видно, что действия Бога определяются не столько Его волей, сколько поступками людей. И при этом Бог не всегда знает, каковыми будут эти поступки, — а значит, не знает и того, как поступит Он сам. Всё, что Он может — попугать. Ведь никто же не станет всерьёз спорить с тем, что как только угроза миновала, жители Ниневии вернулись к свой старой языческой религии! Библия об этом скромно умалчивает, но в истории древнего мира не было ни одного случая долговременного и массового поклонения еврейскому богу в Ниневии или вообще где-либо за пределами Израиля и Иудеи. Так что непонятно, для чего Бог затеял всю эту историю с Ионой, если Он знал заранее, что ниневийцы со страху дружно раскаются, а потом также дружно будут продолжать язычествовать. Видимо, всё же не знал, чем дело закончится, иначе зачем было устраивать из Себя халифа на час?

Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?

Ионы 4:11

 Тот факт, что древняя столица Ассирии в конце концов всё-таки прекратила существование, лишь подтверждает непостоянство Бога: то Он решил её разрушить, то надумал помиловать, то всё же разрушил. Что, людей в городе поубавилось или скот передох, и жалеть стало некого? Впрочем, во времена написания Книги Ионы никто не знал, что вскоре Ниневии не станет... Но Бог-то знал!.. И где же тут хвалёная непоколебимость воли Бога? Или все эти вопросы не в Его компетенции?

Возьмём тот же самый случай с грехопадением Адама и Евы. Знал ли Бог заранее, запрещая им есть плоды с древа познания, что они нарушат этот запрет? Должен был знать, ибо Он всемогущ и всеведущ... Предположим, что некий папаша, уходя на работу, запретил своим детям включать неисправный телевизор. А они послушались не его, а зловредного алкаша-соседа дядю Васю и всё же включили  телевизор, который вскоре загорелся и подпалил весь дом. Спрашивается, кто виноват в пожаре: несмышлёные дети, дядя Вася? Конечно, их доля вины есть. Но и папаша, не принявший мер к обязательному соблюдению своего запрета, — тоже виноват, причём гораздо больше их всех. Ведь ни дети, ни дядя Вася могли и не знать об истиной причине запрета!.. А достаточно было убрать телевизор за пределы досягаемости своих детей и дяди Васи, и тогда беды не случилось бы. Папашу частично извиняет тот факт, что он, как и всякий человек, не мог знать наперёд, что запрет будет нарушен. А вот Богу, который знал обо всём заранее, винить некого. По религиозным представлениям, Бог всегда знает обо всём, что происходит в мире, — вплоть до того, кто о чём в данный момент говорит и даже думает. И в рамках этих представлений глупо выглядит допущение, будто бы в тот момент, когда змей обольщал Еву или когда Адам ел запретный плод, Бог ничего не знал о происходящем. Если Бог не знал, чем занимается единственная на Земле пара людей, то попросту невозможно поверить в то, что Он способен в какой-то мере отслеживать действия и мысли каждого из семи миллиардов нынешних жителей Земли. А если Бог всё знал и тем не менее допустил совершение греха, то в чём можно обвинять Адама и Еву? Только в том, что они поступили по собственному выбору, но ведь Бог сам создал людей свободными. Но о какой же свободе выбора можно говорить, если нет возможности свободно выбирать?

В истории с принесением в жертву Исаака (Бытие 22:1 — 12)  Бог, не желавший смерти Исаака, послал ангела остановить Авраама. Это полностью противоречит всякой разумной логике и свидетельствует лишь о непостоянстве Бога. Попытаемся принять версию о том, что всемогущий Бог стремится предотвращать негативные поступки людей. Однако в истории с грехопадением Адама и Евы нет и намёка на ангела Божьего, который попытался бы уберечь (или хотя бы ещё раз предостеречь) прародителей человечества от грехопадения.

Если Адам и Ева не имели ни малейшего понятия о последствиях своего грехопадения, то Авраам уже наверняка знал, что убийство является грехом. Странно получается: Бог останавливает выполнение  собственного же повеления (принести Исаака в жертву), но совершенно спокойно наблюдает за нарушением своего запрета (не есть плоды с древа познания добра и зла). Впрочем, странно это лишь на первый взгляд. Только по завершению любого действия можно судить о том, каковы были истиные намерения действующего лица. Поэтому и в том, и в другом случае истиные намерения библейского Бога были прямо противоположны тем, что Он декларировал. И подобного рода Божьи понты в Библии описываются на каждом шагу. А вот что касается точного исполнения решений Бога, то их приходится искать. Более того, в Библии практически и нет случаев такого исполнения, а если и есть, то выглядят они довольно сомнительно..

Более того, очевидно: Бог не только знал, что люди нарушат Его запрет, но и сам хотел этого (если бы Он не желал грехопадения людей — его и не произошло бы). А иначе нам пришлось бы признать, что Адам и Ева оказались сильнее самого Бога, не сумевшего противостоять их действиям, изменившим весь намеченный Им ход событий в мире. Считается, что изначальный план Бога состоял в том, что люди будут жить вечно в Эдеме. Однако из Библии видно, что реализации этого плана помешал совершенно пустяковый по сути поступок Адама и Евы, причём отмена первоначального плана зависела исключительно от воли Бога, а не кого-либо иного. Всемогущему Богу ничего не стоило это предотвратить или сделать последствия грехопадения обратимыми. Почему Бог уподобился ребёнку, который взялся за воспитание щенка, но вскоре выбросил его на улицу — только за то, что тот сделал лужицу на паркете? 

Богу, внезапно осознавшему невозможность реализации Его изначального плана, понадобился формальный повод для изгнания Адама и Евы из рая и недопущения вечной жизни — как их  самих, так и их потомков. Если надавать пинков под зад просто так, без всякого повода — сладкая парочка  будет везде и всюду трезвонить, что Господь поступил несправедливо. Да и в самом деле, было бы несправедливо — наказание без преступления... А так Бог сохранил позитивный имидж даже в лице наказанных Им людей: сами согрешили — сами и виноваты, а Господь поступил по справедливости, мог бы придумать кару и пострашней!.. Однако всё это навевает нехорошие ассоциации с коварными повелителями,  которые намеренно отдавали неугодным рабам заведомо невыполнимые приказы, а потом приказывали высечь "нерадивых" розгами или вообще казнить. Возможно, несчастные вполне искренне только себя и считали виноватыми, но мы-то прекрасно понимаем, что никакой их вины на самом деле нет, ибо ситуация была заблаговременно спланирована хитрым господином!.. Таким образом, разгневавшись на согрешившего Адама, библейский Бог вольно или невольно переступил черту между добром и злом, потеряв частичку своей святости. Но невозможно быть святым на 99,9%, — святость, как и беременность, либо есть, либо её нет вовсе. Поэтому негативную реакцию Бога на грехопадение Адама нельзя рассматривать никак иначе, как грехопадение самого Бога. Вся разница лишь в том, что Бог может объявить грехом любой поступок человека, а самого Бога обвинить в нарушении святости — просто некому.

Итак, от посылки о том, что Бог знал о предстоящем грехопадении людей мы неизбежно приходим к выводу о незаслуженности наказания и о том, что Бог несправедлив. Да, именно так, ибо любое наказание без реальной вины являет собой несправедливость. Но сама мысль о несправедливости Бога — страшный грех, поэтому давайте с перепугу согласимся: Бог не знал заранее, что Адам и Ева нарушат его запрет. Тогда Бог обретает справедливость и святость, но теряет всемогущество, ибо в этом случае можно будет считать, что Бог не знал и того, что

Что же Он вообще тогда знал?!

Впрочем, нет. Относительно Иуды Искариота: говорят, будто в Библии предсказано, что Христос будет предан за тридцать сребреников. Значит, об этом Бог всё же знал, слава Богу!.. Но к проблеме Иуды Искариота мы несколько позже ещё вернёмся. Что же касается первого библейского царя Саула, то самое время уделить внимание этой личности. Как известно, Самуил помазал Саула на царство по прямому указанию Бога (1Царств, гл. 8 — 12). Однако уже на второй год своего царствования в Израиле Саул стал неугоден Богу, потому что самовольно, без участия Самуила, принёс Ему жертву.

И сказал Самуил Саулу: безрассудно ты сделал, ты не сохранил повеления Господа Бога твоего, которое Он дал тебе. Ныне утвердил бы Господь царство твоё на Израиле вовек;

Но теперь царство твоё не устоит: Господь нашёл себе мужа по сердцу Своему, и поставил его Господь владыкою над народом Своим. Ибо ты не сохранил того, что повелел Господь.

1 Царств 13:13, 14

 Причина Божьего недовольства разумными действиями израильского царя заключается в том, что Он запретил приносить жертвы всесожжения кем-либо, кроме священников (а Самуил был судьёй и первосвященником Израиля), однако Саул прыгнул через голову Самуила. Формально царь нарушил закон Бога, принеся вместо священника жертву, но сделал он это по крайней необходимости и из самых добрых побуждений: войско филистимлян в любую минуту готово было напасть на израильтян, Самуил целую неделю шлялся неизвестно где, а сражаться без молитвы и жертвы Богу, по тогдашним понятиям, было невозможно... Так что Саул проявил вполне здоровую инициативу, быстро совершив необходимые формальности и удержав израильтян от полного разброда. По здравому смыслу, грех его был не столь уж и велик (ведь он принёс жертву Яхве, а не Ваалу какому-нибудь?), и оправдывался сложившимися обстоятельствами, однако Бог и Самуил в данной ситуации повели себя как маршал и генерал, разгневанные тем, что полковник без их ведома раскомандовался во вверенном ему полку, следуя собственным представлением о целесообразности. Хотя по сути дела Саул поступил правильно, начальство посчитало его неблагонадёжным. Ведь красной нитью через все исторические книги Библии проходит мысль, что без непосредственного руководства Бога евреи не способны были бы одержать никаких побед над своими врагами, а Саул своими действиями мог и опровергнуть этот тезис!..

Вообще говоря, Богу следовало бы в первую очередь разобраться с Самуилом, который неизвестно чем занимался семь дней, отлынивая от своих прямых обязанностей и подрывая обороноспособность Израильского царства. Но никаких претензий к нерадивому судье-священнику у Бога почему-то не возникло, а виноватым во всём остался царь Саул, стремившийся сделать доброе дело для своего народа и оказавшийся на этом поприще более расторопным, чем Самуил и сам Бог. Это один из библейских примеров того, что Бог может вменить во грех даже поступки, которые совершены человеком из самых добрых побуждений, а вовсе не из любви к злу, — то есть Бог априори исходит из того, что человек не способен совершить ничего доброго без Его непосредственного руководства или вопреки Его установлениям, какими бы глупыми и невыполнимыми они ни были.

Приведённый эпизод из Библии прямо свидетельствует о том, что Бог не знает будущего, — иначе никак  не объяснить, что Он Сам повелел Самуилу помазать на царство Саула, но уже через год передумал и решил посадить на царство мужа по сердцу Своему (речь идёт о Давиде, который тогда был совсем ребёнком, — и почему Бог был в нём так уверен, непонятно). Впрочем, несмотря на принятое решение, Бог не лишил ставшего неугодным Саула ни жизни, ни царства — по Библии, Саул царствовал ещё около 39 лет после того, как Самуил объявил ему о недовольстве Бога. И за это время он успел ещё много раз прогневить Бога своим самовольством, но всё равно оставался царём Израиля. Этот странный факт один Свидетель Иеговы простодушно объяснил мне следующим образом: Бог просто дожидался, когда подрастёт Давид, избранный Им в качестве следующего царя Израиля. Конечно же, такое объяснение выглядит настолько смехотворным, что дальше просто некуда. Всемогущий Бог, создавший миллиарды галактик, сотворивший Землю и населивший её растениями, животными и людьми, не смог сделать так, чтобы угодный Ему Давид родился в нужное время и стал царём именно тогда, когда это было нужно Богу? Да полно вам, какой же Он тогда всемогущий!.. Если люди рождаются и умирают независимо от Бога, то почему же Он хочет, чтобы они жили в полной зависимости от Него? Только потому, что Он якобы некогда создал небо и землю,  Адама и Еву? Даже если бы и создал, — так Его об этом никто не просил. Если Бог создал всё это для самого Себя и развлекается человеческими страданиями, — благодарить Его нам не за что.

 Если вдуматься в смысл слов Самуила "утвердил бы Господь царство твоё вовек", становится ясно: Бог до самого последнего момента не знал, как поступит Саул — нарушит он Божий закон, совершив всесожжение самостоятельно, или же нет. Иначе эти слова Самуила лишаются всякого смысла. Однако, если Богу не было известно поведение Саула всего лишь на час вперёд, то каким же образом Он так уверено "избрал по сердцу Своему" Давида, который в то время вообще никак ещё себя не проявил? А если Он всё же знает будущее наперёд, — не является ли история царствования Саула очередной иллюстрацией глубочайшей внутренней противоречивости и нелогичности божественных планов и устремлений? Если уж Богу так нужно было бы дождаться, когда подрастёт Давид, — Он вполне мог бы во исполнение требования евреев дать им царя потянуть резину ещё сорок лет, или же найти кандидатуру и получше Саула (всё достоинство которого состояло лишь только в том, что он был самым красивым и самым высоким среди израильтян, — 1 Царств 9:2).

Кто станет президентом России, если следовать тому же принципу?  Филипп Киркоров.

Но Бог выбрал именно Саула — и выбрал, как видно, по тому принципу, по которому в наше время выбирают разного рода мисс на конкурсах красоты.  Не слишком ли легкомысленный способ выбора для Творца всей Вселенной? И стоит ли удивляться тому, что выбор оказался неудачным? Уж  Богу ли не знать, что ум и способности человека никак не определяются его ростом и красотой! Саул-то был ещё сравнительно нормальным, а вот после него всяких придурков на престолах Израиля и Иудеи хватало!.. Даже любимчики Бога — цари Давид и Соломон, — если непредвзято взглянуть на их библейские жизнеописания, оказались ничем не лучше Саула. Во всяком случае, Саул пролил кровушки неизмеримо меньше, чем Давид. Да и гарема на тысячу мест, как у Соломона, первый царь Израиля не имел, и "чужим богам" не поклонялся...

История с воцарением Саула скрывает в себе много чего непонятного. Ну, в очередной раз евреям ударила в голову моча, и они возжелали себе царя. Как следует понимать тот факт, что Бог в пожарном порядке удовлетворил это желание, хотя оно и противоречило Его намерениям? Ведь до того, бывало, у Него даже на самые пустяковые решения многие годы уходили!.. Воля народа совпала с волей самого Бога? Или же Он решил воспользоваться моментом, чтобы доказать, что люди без Него ни на что не способны? Как следует из содержания 9 главы Первой книги Царств, Бог исполнил желание Своих избранных именно по второй причине. И дальнейшая история Израиля пошла через пень-колоду, но не потому, что цари попадались плохие, — причиной тому было постоянное (и чаще всего зловредное) вмешательство Бога в дела царского управления, так что и самый хороший царь не смог бы управлять Израилем, не вступая в конфликт с волей Бога. Лучшим библейским свидетельством в пользу того, что сам Бог строил козни Своим избранным, может служить история раскола единого царства после смерти Соломона.

И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову.

3 Царств 12:15

Выходит, что раскол Израильского царства не был определён дурацким упрямством и амбициями царя Ровоама, а так суждено было Господом. Почему Бог решил устроить этот раскол, который не принёс позитивных результатов и Ему самому создал лишнюю головную боль? Его прогневал Соломон, во время своего царствования воздвигнувший храмы языческим богам, которым поклонялись его многочисленные жёны. К моменту раскола Соломон уже умер, так что для него разделение царства уже никак не мог служить наказанием. Предвидел ли Бог такое развитие событий, когда устраивал многоходовую комбинацию, конечная цель которой заключалась в рождении Соломона от Давида и Вирсавии через устранение Урии? Если предвидел, то все эти события и явились воплощением воли самого Бога (а если проследить в прошлое цепочку причинно-следственных связей, станет ясно: раскол единого Израильского царства был предрешён Богом ещё тогда, когда среди израильтян по Его воле выделилось самое сильное и многочисленное колено Иуды).

Что же получается, — Бог сам хотел, чтобы наделённый Им мудростью Соломон растерял всю эту мудрость (хотя этой хвалёной Богом данной мудрости сыну Давидову хватило лишь на то, чтобы решить вопрос о том, какая из двух женщин является настоящей матерью ребёнка, — 3 Царств, гл.3)? Да, именно так. Других примеров Соломоновой мудрости в Библии не описано, — ну, разве что так, в общих словах...  Зато весьма подробно говорится о том, какие богатства накопил Соломон и как расширил свой гарем до тысячи мест. Может, кому-то это и покажется следствием его необыкновенной мудрости, но я вижу здесь гораздо больше проявлений глупости. А уж страсть Соломона к устройству святилищ чужеземным богам, которым поклонялись его многочисленные жёны, никак не отнесёшь к признакам мудрости, данной Богом…

Странно, что Бог сам создаёт трудности, которые потом героически преодолевает? Ничего странного. Вся библейская история от Адама до Иисуса и далее, обусловленная неисповедимой волей Бога, являет собой цепь событий, свидетельствующих о полном отсутствии реального стремления Бога к лучшему. Нет, на словах-то Бог всех нас любит и желает нам всем добра, однако на деле же из всех возможных вариантов развития событий Он упорно выбирает самый дурацкий, влекущий за собой исключительно негативные последствия. Если так, то ни о какой мудрости Бога и говорить не приходится (и понятно, почему данной Богом мудрости Соломону оказалось мало, — даже Бог не может дать больше, чем имеет сам). А если Бог всё-таки мудр, а всё зло в мире идёт от ошибочных действий людей или козней Дьявола, — очевидно, что Бог не знает будущего или не способен хоть в какой-то мере его изменить. И опять-таки невозможно признать такого Бога мудрым, ибо мудрость как раз и заключается в умении предвидеть хотя бы ближайшие последствия тех или иных действий. Или, на худой конец, иметь мужество признаться в собственных слабостях и ошибках. А Он сотворил мир как попало, наделал ангелов как придётся, слепил человека из того, что было, — и теперь все кругом виноваты, Он же безупречен и свят.

Многочисленные прямые и косвенные библейские свидетельства о том, что Бог часто не знает о событиях самого ближайшего будущего, заставляют усомниться в Его способности предвидеть любые иные события на многие годы, века и тысячелетия вперёд, а тем более управлять этими событиями. Как думаете, может ли выиграть шахматную партию тот, кто передвигает фигуры по доске, не просчитывая ситуацию даже на ход вперёд? Да, может. Но только в том случае, если на другой стороне доски сидит такой же балбес, не имеющий никакого понятия ни о стратегии, ни о тактике игры.

  История с Саулом — далеко не единственный библейский эпизод, из которого явствует, что Бог вовсе не такой всезнающий, как стараются представить верующие. Весьма примечателен другой случай, о которым в Библии рассказано дважды — в книгах Исход и Второзаконие. Когда Моисей взошёл на гору Синай, где Бог вручил ему скрижали каменные с заповедями, евреи не теряли времени даром. Отлив золотого тельца, они стали этому идолу поклоняться, и Бог тут же проинформировал об этом Моисея, выразив Свой гнев.

И сказал Иегова Моисею: Я вижу народ сей, и вот, это жестоковыйный народ.

Итак, не препятствуй Мне, и воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и соделаю тебя великим народом.

Но Моисей стал умолять Иегову, Бога своего, и сказал: почто, Иегова, воспламеняться гневу Твоему на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою?

На что допускать, чтоб Египтяне говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах, и истребить с лица земли? Отврати пламенный гнев Твой, и отмени погубление народа Твоего.

Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножу семя ваше, подобно звёздам небесным, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, чтоб наследовали навеки.

И отменил Иегова зло, о котором сказал было, что наведёт его на народ Свой.

Исход 32:9 — 14

Интересно, — чем и как Моисей мог бы препятствовать всемогущему Богу?

Спустившись с горы, Моисей пришёл в бешенство от этого всенародного идолопоклонства, со злости расколотил скрижали и сжёг золотого тельца (хотя для любого технически грамотного человека очевидно, что золотой истукан невозможно сжечь огнём, поскольку золото не горит; расплавить — ещё куда ни шло). Затем призвал сынов Левия и приказал им убивать "каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего" (Исход 32:27). А как же заповедь "не убивай"? Скрижали-то он разбил, но уже данная Богом заповедь никуда не исчезла! При бессмысленной братоубийственной бойне она была нарушена, как только её дал Бог, — и нарушена не каким-нибудь грешником, а самим Моисеем!.. Верные псы-левиты не замедлили исполнить приказ, угробив три тысячи человек и заслужив этим наследственное право своего рода на священство. По библейским нормам три тысячи трупов — всего ничего, ибо в других аналогичных случаях счёт убитым шёл на десятки тысяч... Впрочем, на этом дело не закончилось — как походя сообщается в Исход 32:35, "поразил Иегова народ за то, что сделали тельца, которого сделал Аарон", — о точном количестве дополнительно поражённых Библия умалчивает. Почему в ходе этой массовой экзекуции не пострадал Аарон, представивший Бога быком, — одному Богу известно…

Крайне любопытна моисеева аргументация против поголовного истребления евреев: он даже не заикнулся о якобы присущих Богу доброте, любви и милосердии; необходимость отмены Божьего холокоста аргументировалась лишь тем, что по этому поводу скажут египтяне. Это первый и последний в библейской истории случай, когда Бог учёл возможные политические последствия Своих обычно не продуманных действий!.. Не совсем понятно лишь одно: что же в этот раз перевесило — человеколюбие Бога или Его желание ещё разок насолить несчастным египтянам? Из этого эпизода сами собой проистекают как минимум четыре вопроса на засыпку:

Я буду чрезвычайно удивлён, если получу вразумительные и внутренне непротиворечивые ответы на эти вопросы. Но смерть от удивления мне не грозит, ибо любой ответ будет противоречив и нелогичен, как любая попытка объяснить бред сумасшедшего. Разве что такой: на самом деле вся эта история от начала до конца выдумана Моисеем, который рассказал её евреям, желая в их глазах возвыситься до небес, ничтоже сумняшеся присвоив себе роль защитника народа и мудрого советника самого Бога. Однако такой ответ выходит далеко за библейские рамки и фактически обесценивает Библию как Слово Божье. Тут уж вождь евреев явно перестарался, завравшись до того, что выставил себя мудрее самого Бога. В данном библейском эпизоде (а подобных ему в Библии великое множество) налицо и поспешные решения Бога, и мгновенные перемены намерений, что прямо противоречит библейским же постоянным заверениям о всемогуществе Бога, о знании Им будущего и о твёрдости божественных обещаний. Сама Библия неоднократно свидетельствует о том, что Бог не знает порой даже того, что произойдёт в ближайшую минуту, или же под влиянием различных обстоятельств отменяет Свои решения. И как можно после этого верить в Его обещания, что в будущем Он уничтожит зло и установит рай на земле?

Описанные в Библии многочисленные случаи отказа "избранных" от поклонения Яхве и почитание языческих богов других народов свидетельствуют лишь о том, что даже для них Он был чуждым и непонятным, а навязываемые от Его имени законы — неприемлемыми и невыполнимыми. Библейские пророки всячески высмеивали язычников за их поклонение кускам камня или дерева, художественно обработанным человеческими руками. На самом деле язычники поклонялись не самим идолам, а тем личностям богов, которые символизировали эти идолы. У евреев также имелись священные предметы, изготовленные людьми, — тот же Ковчег Завета (хотя авторы Библии и расстарались представить его рукотворным воплощением замысла Самого Бога, данного Моисею в Исход гл.25). А неизбранные не понимали, как вообще можно поклоняться некоему абстрактному богу, не имеющему даже простенького изображения.

Сегодня католики молятся на распятия, православные на иконы, но при этом они считают распятие или икону символом Бога (или Христа, или какого-то святого), отнюдь не отождествляя эти символы с самим Богом, Христом или святым. Хотя изваяниям и иконам приписывают разные чудесные свойства — они то плачут, то источают миро или кровь, но чаще исцеляют от болезней, — то есть эти предметы представляют собой уже не просто изображения Христа или Девы Марии, а некие святые фетиши, обладающие сверхъестественной связью с теми, кого изображают. С исконно библейской точки зрения, все иконы и распятия — ни что иное, как обыкновенные идолы. Во всём христианском мире нет ни одной иконы, которая не была бы изготовлена руками человека. Даже те чудотворные иконы, что были чудесным образом обретены, — отнюдь не свалились с неба, а были нарисованы каким-то человеком, скромно пожелавшим остаться неизвестным. Не означает ли это, что христиане и поныне являются язычниками, поклоняющимися разрисованным деревяшкам? Свидетели Иеговы уверены, что так и есть. А христиане всех традиционных ориентаций принимают самих Свидетелей Иеговы за религиозных извращенцев, и можно ли как-то примирить эти крайние точки зрения?

Примирить невозможно, да это и не входит в сферу моей компетенции — пускай сам Бог-Отец вместе с Богом-Сыном и разбираются с более чем тридцатью тысячами конфессий и сект, которые наплодились за две тысячи лет христианской эпохи (в среднем получается в год по пятнадцать штук!..). А вот объяснить, почему христиане в большинстве своём занимаются идолопоклонством — попытаюсь. Дело тут, на мой взгляд, объясняется довольно просто: большинство христианских конфессий имеют корни, уходящие глубоко в языческое прошлое и связаны с религией иудеев лишь формально — на основе того, что Христос является Сыном иудейского Бога, но Бога-Отца как единственного Бога они не признают, отводя Ему всего лишь некое участие в Святой Троице, причём верховенство в этом небесном триумвирате явно отдано Христу — Он и Господь, Он и Судья Мира, Он же и его Царь… И это понятно, ибо "Бог есть Дух" (От Иоанна 4:24), а языческие боги считались вполне материальными существами, и богочеловек Христос для бывших язычников был ближе и понятнее.

Принимая христианство, язычники игнорировали историческую базу христианского вероучения — иудаизм, который был для них чужд и непонятен (а для многих и враждебен), — они использовали в качестве основы христианства собственные древние языческие вероучения, всего лишь наложив христианский грим на те идолы, которым вчера молились. Отсюда проистекает и запрет на употребление имени Бога-Отца, — с какого перепуга бывшим идолопоклонникам поклоняться еврейскому Богу, которого они либо вообще никогда не знали (язычники-европейцы, непосредственно соприкоснувшиеся с иудеями лишь за четыре века до христианской эры), либо же всегда считали воплощением зла (язычники Ближнего Востока, страдавшие от Авраама и его потомков на протяжение двух тысячелетий)? Менталитет европейских язычников строился на традициях политеизма и античной демократии, имевших слишком мало общего с традициями язычников Востока, десятки поколений которых выросли в условиях абсолютной монархии и монотеизма. Этот исторический водораздел и обусловил раскол христианского мира на католический и православный. Формально раскол был закреплён в 1054 году, но неустранимые противоречия между западными и восточными языческо-христианскими идеологиями имелись с самого начала распространения новой религии, поскольку исторические базисы западного и восточного христианства изначально были взаимно несовместимыми.